关于这部经，我们应该怀念唐代武则天，武则天曾经在尼庵住过一段时间，对佛教有深切的了解，也有深厚的感情，从入皇宫以后，没有忘记佛教，特别是大乘佛教经典里的《华严经》。　　《华严经》最早的翻译是在东晋时期，当时翻译的是佛陀跋陀罗，在建康（即今南京）翻译的，那个时候叫《六十华严》，其中的缺点是什么呢？就是卷帙不全，很多内容没有，所以武则天深感遗憾，希望得到全本，后来听说在于阗国，就是现在新疆的西边，一个叫和田的地方，那个地方盛行大乘佛教经典，同时有一个印度尊者实叉难陀，深习大小乘经典，学问很广博。武则天听说以后很高兴，就派人迎请他到当时的洛阳，同时把梵本《华严经》也带到洛阳，带到洛阳以后，就进行翻译，在宫廷中的皇家寺院遍空寺进行翻译，当时参加翻译的还有菩提流支等好几位梵僧。　　在翻译过程中，武则天很重视，翻译完后，武则天亲自题写书名，亲自作序，不久就请法藏大师进宫宣讲《华严经》，法藏大师即是贤首国师，是正式建立华严宗的祖师。　　在翻译和宣讲过程中有几个预兆，当实叉难陀要开始翻译《华严经》的时候，武则天有个晚上做梦，梦到天降甘露，起来以后感觉奇特殊胜；法藏大师开讲《华严经》的时候，讲到《华藏世界品》，大地六种震动，这种震动不是普通的地震，动而不受灾，是吉祥的预兆。这两件事情历史都有记载，说明这部《华严经》是很殊胜、很希有、很难遇的。　　实叉难陀在翻译完《华严经》以后，又回到和田，后来的唐中宗，就把他请到京都来，但是不幸的是，不久他染上疫症，是不治之症，就圆寂了。圆寂以后，经过火烧，舌头不烂，有很多舍利子，他的弟子就把他没火化掉的舌头、舍利子，送回于阗建塔供养。所以《华严经》的流传，武则天出了很大力量，我们今天要怀念她。　　《华严经》的大乘境界实际上是佛菩萨的境界。佛成道以后，在三七日内为四十一位法身大士讲法，四十一位法身大士：即十住、十行、十回向、十地、等觉。佛在菩提树下为法身大士讲，所以这是佛的自证境界、菩萨的最高境界，我们今天能够听到这部经，是很大的佛缘。