梦参长老：受戒容易守戒难，受完戒要学戒

梦参长老开示：随喜你们圆满的受三皈五戒，这些道友有些知道，我平时给大家受三皈五戒都是简单的说说，像这样依次地受三皈五戒还是第一次，大家利用一个礼拜的休息日来受三皈五戒，你们的心可嘉，很至诚。以一个至诚的心就感一个至诚的果。因果是相应的，你们此次来受三皈五戒与你们平常来五台山不一样，今天天气特别好，我们普寿寺的工程大体上完成了，你们来的时间和条件都具备了，所以今天受三皈五戒的道友应该感觉非常庆幸，受一个清净的三皈五戒。

过去我们有一句话：受戒容易守戒难。我现在嘱托大家的、希望大家的是——守清净戒，你们受完戒要学，不学你们不知道，如杀戒是专指的杀人才犯根本的。如果你是家庭主妇，丈夫小孩要吃肉，你受戒是佛弟子了，你信人家不信，你不买就要有家庭矛盾了，而且他们常吃的，你怎么办？只要你不在你家庭里杀，在外面买杀完的，你不犯戒。你买鲜鱼来家杀，这是不可以的，你买市场上已经杀好的可以，就有打仗，当场打伤后来到医院死的，不犯根本，还能够忏悔，不犯杀戒的根本戒，但是你受完戒必须得学，每条戒有具缘、开缘。

开缘是指这个事情可以方便去做，就像刚才说的你到市场去买杀死的，你不见杀、不闻杀、不是为我杀（屠夫不是为了卖给你一个人才杀的，他是普遍的卖的，不是为你一个人），那我买是不犯戒，杀戒如是其它每一戒都如是。所以你受完戒了要学，不学不知道，戒有戒相，要把戒相弄清楚。三皈五戒可以先学，学了在受，能持就受不能持就先不要受。

受戒要懂得开缘，开缘就是这个事你非做不可，但做了就犯戒，怎么办呢？看看那开缘，你可以怎么避免犯戒，所以，受戒之后要学。佛所制的一切法包括戒，不是呆板的，它有很多开缘，所以开遮持犯你学了之后才能明白，光受不行，受完之后还要学，希望大家回去之后要学。

持戒念佛，但是念佛的人多忆佛的人少。一般说的念佛，念佛的人多，忆佛的人少，念佛不忆，效果不大，念佛、忆佛，必定见佛，口念，心想，你忆佛，佛忆你，二忆相摄，定生极乐，现生就会得到加持，，若只是口念，而心里不想，不行，要想佛，想佛来救我，忆佛，念佛，必定见佛，我们现在受完戒了，再念佛功利就不一样了，受完戒念佛跟没受戒念佛完全不一样，我们诸位道友念佛的多，受完戒再念佛效果就不同了，持戒念佛，灾难消失，臨命终时得生极乐，这是决定的，现在大家受了清净戒了，每一戒有五个护法神，你受五戒了，就有二十五个护法神，那你就清净，家里也平安，若遇到有何危难的事情，不如意的事情，你就对着佛像前，祈祷，忏悔发愿，天天发愿，上来所说不是只为了自己，是为了一切众生，整个地球，乃至他方世界，无量无边的众生，我们常说：回向遍法界，不是只为了自己，而是为了一切众生而求受三皈五戒，受了三皈就是佛的种子，就称佛子，但是你的心不在佛上非佛子，佛所说的法看是对谁说，对哪一类的机，那个法的量就大了，有时佛用善巧方便呵责我们，说我们没有菩提心，乃至于丧失佛子的地位，非佛子，就是说：光为自己求福报，只为自己了生死，真正的佛子想到的是众生。在《阿含经》、《方等》中阿罗汉是圣人，佛有时呵责他们是焦牙败种，有时候说他们是佛子，佛有时候在不同的时间对的不同的人说法不同，这个大家一定要明白，等你要受菩萨戒的时候那跟我们现在受的三皈戒又不同了，我们受了比丘比丘尼戒又不同了，佛鼓励我们生信乐心，所以受三皈就算入佛门，就是佛子了。其实你离了生死趋涅磐还去的很远。这就深了，大家长时学长时听，每天必须有一定的课程，哪怕受的三皈：皈依佛、皈依法、皈依僧（最少十念），就这样一个行持你都会受用不尽，再到来生永远不会失掉人身。