四祖寺所在的破额山前有一个很大的共岗岩石亭，石亭里面还有一座共岗岩石塔，一般人称石亭为鲁班亭，称石塔为众生塔，寺内僧人却习惯性地称它们为栽松道人塔。

　　栽松道人塔位于四祖寺主殿北约300米处，石亭成六方形单边长九尺，由合成年人双手抱粗的六根大石柱作支点，通高二丈四尺，亭壁用整块篓空雕花石板垒成。上部以正方形条状花刚岩石作梁架，用多块"A"字形石板覆盖呈雨伞形，正中以葫芦状尖顶为饰。石亭三方为门三方为壁，亭内石塔的下部是一个大石墩，上部是一个巨形地球仪式的圆顶，乍一看象个大鸟窝，因此，石塔依其形状俗称"凤凰窝"，它的真实名称则是栽松道人塔。　　一般说来，只有和尚死后才修塔，道人死后是有坟无塔的，这位栽松道人怎么会按照佛门习俗，不仅塔葬于佛教圣地，还在塔的外面建了一座那么大的六方形石亭呢？更令人费解的是，人们明明知道石亭内安的是栽松道人塔，却偏偏称其为"众生塔"呢？原来这位栽松道人，不仅与佛教禅宗有着扯不断理还乱的关系，而且与四祖传五祖和黄梅县十景之一的"濯港晚渡"密切相关呢。　　四祖道信接过衣钵后不久，就来到了湖北黄梅境内的破额山，准备选地建寺。道信从小就听说这山又名黄梅山，黄梅县亦"因山中多黄梅而得名"。没想到黄梅山上的松树居然比梅树还多，一打听才知道，黄梅县名是隋开皇十八（公元598）年定的，早在隋开皇十二年，就有一位"栽松道人"专门到这里来栽松树。　　当地百姓告诉道信，栽松道人姓祝，出家之前是个既通老庄玄学，又通孔孟之道的学人，又是个拥有万贯家财，娶了三妻四妾，儿孙满堂的富豪员外，只因不堪妻妾子女和世俗事务的百般烦扰，而于59岁那年来到有"湖海大观惟此为最"之称的黄梅山的次峰狮头山前的道教圣地--泰源观出家修道。　　对于他成了道人后为什么每日栽松不止，则有各种不同的解释，其中最具代表性的说法有两种，一是说栽松道人在家排行十八，并被尊为"十八公"，而松树的松字正好由"十八公"三个字组成，因此，他便喜欢栽松树希望自己能象松树那样万古长青长生不老；二是说他父亲生了十八男，十八女，他自己也生也了十男九女，有感于子女太多带来的烦恼，他便拼命地栽松树。意思是用这个办法告诫世人，要想今生今世少受苦，就应该少娶妻妾，少生孩子；要想来生来世少受苦，就必须多种树，意为积德行善有好报。因此，栽松道人有一句口头禅是："要想来世、今生少受苦，少生孩子多种树！"　　道信觉得这个与众不同的栽松道人有点意思，便经常有意无意地与他接触、攀谈："听说你们泰源观的道人都有很高明的医术，不知祝道长手段如何？"栽松道人说，我们泰源观原名凤桑观，它的开创者是西晋时期的罗致福道长，他于西晋武帝咸宁三年来黄梅县大河铺的狮头山建凤桑观为道场（今观音寨），后因治好了晋惠帝的固疾，而被封为"敕号真人"，并赐匾额于凤桑观为"泰源观"，其意为平安之源。从那以后，泰源观道长们的医术便代代相传了。　　道信说："如果祝道长能够将医术传授给道信，贫僧一定用来为芸芸众生，劫病消灾。"栽松道人说，只要法师愿意学，山人可以白天栽松夜晚传授医术。不过，有道是"大医者医国，中医者医民，小医者医病"不知法师意在医国、医民还是医病？道信笑了笑说："如果贫僧想借助道长的医术医禅未知可否？"栽松道人觉得道信的想法很特别，便二话没说便同意了。没想到道信不仅因此而成了中国佛教史上唯一的一位"大医禅师"，还于20多年后的唐武德年间，再次返回破额山，在距泰源观东南仅3华里的地方建了一座幽居寺（道信死后改名四祖寺），在这里弘法30多年，从而使中国的佛教禅宗有了一个固定的修习之地。　　道信也没想到，栽松道人传授完医术后竟然有意舍道从佛，并要求道信将依钵传给他。道信知道栽松道人比自己大三十六、七岁，再加上自己虽然已经受了具足戒，却因还没拿到官府的正式的度牒，不能算是官府认可的正式和尚。便说："你太老了，精力、智慧都难以担当广传禅法的重任，还是转世再来吧。"栽松道人大惑不解地问："转世再来？不知这个世应该怎……"没等他把话问完，道信便接着说："你只须沿着发源于破额山前的这股清泉一直往前走，然后'遇港而停，遇周而歇'就可以了。"栽松道人沿着四祖寺前的溪水慢慢往前走，黄昏时分在一条大港边看见一名村姑在洗衣服，便问："姑娘这是什么地方？"村姑说："这里是濯港。""请问姑娘贵姓？""免贵姓周。"栽松道人心想，这不正好应了那句"遇港而停，遇周而歇"的偈语么？又问："姑娘，我能在你家里借居一宿么？"村姑说："可以是可以。不过还得经家父同意才好。"栽松道人却十分认真地说："只要你同意就行。"说完根本没有到周家去就返回了破额山。　　栽松道人走后，濯港连续出现了两件怪事：一是那位同意栽松道人"借居一宿"的村姑第二天后发现自家门前的樱桃树上，有一颗大红樱桃，便摘下来准备品尝。不料刚送到嘴边樱桃便滚入腹内，并当即有了身孕……。第二件怪事是，从第二天傍晚开始，每天都有一位老艄翁撑着一条船在濯港为百姓摆渡，天一亮就不见了，而且一渡就是三年，于是"濯港晚渡"便成了黄梅一景。　　刚开始，谁也不知道那位老艄翁是什么人，三年后，当人们知道五祖弘忍的母亲，因误食樱桃怀孕被父兄赶出家门后是老艄翁摆渡相送，五祖母子二人从九江返回黄梅时，又是老艄翁摆渡相迎时，便纷纷猜测："那位老艄翁会不会是栽松道人呢？"并有好事者专程到破额山去打探究竟。谁知不问不要紧，一问更让人大吃一惊。　　原来，三年前的那个傍晚，已经栽了九年松树，活了68岁的栽松道人回到破额山后，发现道信已经不辞而别，便于当晚坐化升天了。20多年后，当道信再次回到破额山时，他做的第一件事就是在栽松道人升天的地方修了座石塔，后来又有人在那里建了个六方形的石亭，将石塔保护起来……。既然如此，那摆渡人又是谁呢？答案仍然是栽松道人，区别仅在于此前以为是在俗的栽松道人，现在才知道是升天后的栽松道人。　　清朝学者王士正有一首咏《濯港》的诗这样写道：　　网埠村前风物幽，　　渔人网罟集汀洲。　　阿谁识取源头水，　　破额山前碧玉流。　　这首咏《濯港》表面上"咏"的是濯港之水来自破额山，实际上"咏"的是第一个开通濯港晚渡的栽松道人。至于人们为什么把栽松道塔叫做众生塔，则是栽松道人投胎转世成了佛教禅宗五祖弘忍后，以普渡众生为己任的缘故。