有这六种罪孽相 需要赶紧忏悔！

　　

　　然人之过恶深重者，亦有效验, 或心神昏塞，转头即忘, 或无事而常烦恼, 或见君子而赧然消沮, 或闻正论而不乐, 或施惠而人反怨, 或夜梦颠倒，甚则妄言失志, 皆作孽之相也。苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误!

　　我们怎么知道我们的身口意已经背负重罪要忏悔呢? 出现以下六种情况，都必须要赶紧把这个罪忏掉，否则临命终的时候就不吉祥了。　　1、或心神昏塞，转头即忘。这个人你经常觉得，你那个心老是昏昏钝钝的，表示你那个明了性的外面，有一层罪业遮住你了，因为这不正常。正常人的心是明了性很强的，你就是觉得精神昏昏钝钝的，那个心识昏昏钝钝的。　　2、无事而常起烦恼，这更严重了，不但是昏钝，你经常莫名其妙躁动不安, 这个业力就比之前那个更严重了，它不但是遮蔽你，它已经有一种活动力开始活动了，因为这个罪业是躁动性的，善业是寂静性的。　　3、或见君子而赧然消沮，你见到有德行的君子，应该要随喜赞叹，结果你反而心虚，这个就是你罪业的第三种状态。到这个时候问题都还不大，都只是一个业力的问题。但如果这时你不忏悔，继续造作下去，那就不是业力问题，就破坏善根了。前面三个是增长罪业，是罪业的增长相状，四、五、六就是善根的伤害了。

　　4、或闻正法而不欢喜。你听到正法，应该要欢喜赞叹，结果你反而排斥，表示你已经无惭无愧了。说明你的善根已经失掉了。

　　5、或施惠而人反怨，你帮助别人应该得到赞美，结果人家反而伤害你。这个就是《金刚经》说的，你在弘法或在做义工，你本来是在造善事，结果反而产生很多的问题，那表示你过去一定有罪业,这种情况就是好现象了，重报轻受了。当然这个也表示，你的罪业要忏悔了，因为它善业跟罪业，两个互相的冲击，它会先把罪业逼出来。　　6、夜梦颠倒，妄言失志。这个人已经颠三倒四了，这个人根本谈不上善根了，已经没办法判定，什么是对，什么是错，什么是功德相，什么是过失相了，内心的观照善根完全丧失了。　　以上六种都是罪孽之相，就是有重大罪业之相，那怎么办呢。　　苟一类此，即须奋发，舍旧图新，要把握时机好好忏悔了。因为这个造罪它要得果报，先有一个种子的过程，但种子是没有形相的，所以我们很难去看到内心的种子，到底我是不是有业种子，你看不到，那怎么办呢?　　佛菩萨的智慧，就是这个种子，当你有这个罪业种子的时候，它有些征兆出来。　　我们知道山雨欲来风满楼，你看到大风吹就知道要下雨了，一种征兆。正常人的内心在唯识学上说，一个修行的内心有三种功德，修行人你有修戒、定、慧，第一个，明了性很强，你的心平常是明了的。第二个，它是寂静的，明了，就是不暗钝，它是寂静，它绝对不能躁动，你平常没有事在那个地方，你的心是寂静的，安稳的。第三个是法喜，带有一种淡淡的欢喜，它那个法喜不是外境的刺激，是你内心有一个法，念佛持咒，你自然会产生一种法的力量的欢喜，由内生出来，内心生出来，它不是靠外境的刺激的。　　前面六种情况，跟这三种功德都不相应，它既不明了也没有寂静，也没有法喜，所以，你那个明了的心，已经有罪业遮住了，有一片乌云遮住了，要赶紧处理了，这是判断这个忏悔的对象。