有疾病时求佛菩萨能得到感应吗？

身体是四大五蕴所和合，在人生的过程，免不了会产生四大不调而病苦的时候，当此之际，应找德术兼优的医师为你诊疗看病，该服药即服药，该开刀即开刀，听随医师专业之看诊与药方，有病医病，这才是正信佛教徒该有的认知，病痛有病痛的因源，看是四大那一大出了问题，应找医师；五脏六腑是那一脏那一腑出了问题，血液血管心脏，那方面出了问题？是否高血压、中性脂肪、尿酸过高、胆固醇过高或过低？骨骼是否疏松症、钙质流失，六根眼、耳、鼻、舌、身、意是否健康或有病！这病源自己若知即告诉医生，自己不明白病源即请医师为我们诊断，要尊重医师一生专业的伟大与贡献，这是当今社会任何一个人所不可否认与质疑的事实。

　　兹当身体发现有病苦，即当机立断找医师诊断医病，此时不宜求佛菩萨得感应加被、或问神卜卦，若如然，往往有时求佛菩萨却耽误求医而命丧黄泉，这种情况也是大有人在的。

　　诸君大德要明白，有身体之病应找医师，有心理之病找佛菩萨（三宝（梵语tri-ratana））就没错了，大圣佛陀曾经说过：“众生有八万四千烦恼心病，佛即说八万四千法门，八万四千法门就是要医治众生八万四千烦恼心，若众生内心无有八万四千烦恼无明（梵语avidya）之病，我佛何用说八万四千法门之法药呢？”

　　所以说，心病须心药，心病即是精神界，心灵上的思想观念出了毛病，知识上、知见上出了状况，也就是心对真理产生偏见邪见、歪邪的意思，故称心病。

　　心药即是如来三藏（梵语trini pitakani）十二部（梵语dvadasanga-buddha-vacana）圣典，一一皆是医治众生心病之良方，譬如：内心贡高我慢，佛即开一帖多礼拜诸佛的药方，因为礼拜能消内心贡高我慢心；若常诽谤讥笑他人，佛即开一帖多随喜他人功德的药方，因为常诽谤者，其内心就是出了毛病，缺乏随喜功德的本质，如此类推，众生一切心病有百千种类，佛即演说百千种类的法药以对治。

　　总而言之，心病要心药对治，毕竟佛法是觉悟之法、对治之法，令人觉悟人生宇宙的真谛法药。佛弟子应正见因果的用法，莫本末倒置，错乱因果，贻笑天下。

　　佛是觉者，是自觉觉他觉行圆满者，是救度我们出离三界苦海的本师，修行找佛法；欲证菩提（梵语bodhi），欲了生脱死找佛菩萨；欲转凡入圣，破迷启悟找佛菩萨就对了，若身体有病苦找德术兼优的伟大医师就对了，这个就叫门当户对，不增不减，诸佛赞叹，如本也恭禧你，最后病愈者，非你莫属哩！（如本法师著《佛学问答》）

　　问：常见病重者，极愿代为祈祷求佛菩萨加被，令其消除病苦，并增正信，然又恐道力微薄，未获感应反令众生疑惑佛菩萨之神力，不知平素修何法，存何心方遇事能得感应？（林慧明）

　　答：凡受病苦，皆属夙孽，已熟之果，虽发忏悔，事已嫌迟，况自不悔耶？他人代忏，乃是忏者慈悲之心，自有功德，惟忏者得多分，被忏者得少分耳。然尚须被忏者信心生愧否则少分亦不感应也。凡属佛法，均有力量，不必分别，更应知佛法不可思议，业力亦不可思议，法力胜业力，则业可消，业力胜法力，则业不消。（李炳南老居士《佛学问答类编》）

　　问：在日常生活中遇到为难的事，求佛菩萨帮助是否如法？

　　答：如法，可以求三宝加持，这个求是用自己的真诚恭敬心。实际上真诚恭敬心就能够化解灾难，就能够解决难题，这个事情不是迷信。