星云大师：有钱是福报，用钱是智慧

有了钱财之后，如何处理这些财富，运用得当，也是一门学问。《般泥洹经》、《杂阿含经》和《心地观经》中都提到，智者居家应“恭俭节用”，合理消费，一分作为日常家用，一分储存以备急需，一分帮助亲戚朋友，一分布施培德。如果“懒惰懈怠、赌博嬉戏、喝酒放逸、饮食无度、亲近恶人、邪淫浪荡”，钱财便会很快的耗用殆尽。

佛经还告诉我们，财富为“五家共有”，终有散坏的时候，能够布施结缘，拥有“信、戒、惭、愧、闻、施、慧”，以及“六度”、“四摄”等法财，才是究竟的财富。

学佛不一定要以穷苦为清高，佛教鼓励在家信众可以荣华富贵，可以营生聚财，如《大宝积经》说：“在家菩萨如法集聚钱财，非不如法。”只要“平直正求”，而且有了财富以后要“给事父母妻子，给施亲友、眷属、知识，然后施法。”《杂阿含经》里面有一首偈语说：“一分自食用，二分营生业，余一分藏密，以拟于贫乏。”意思是说：假如你每一个月有十万元的收入，应该拿出四万元来经营事业；两万元做为家庭生活所需；两万元储蓄以应不时之需；剩余之两万元用以布施，回馈社会，救济贫乏。

此外，在《大宝积经》中，佛陀以波斯匿王为例，告诉我们财富处理的方法。由于波斯匿王已经不需要为生活计算，因此分作三分：三分之一用来供养宗教；三分之一用来救济贫穷；三分之一用来奉献给国家作为资源。在《涅槃经》中，对财富的处理方法则说，除了生活所需之外，分为四分：一分供养父母妻子，一分补助仆佣属下，一分施给亲属朋友，一分奉事国家沙门。

以上是佛教处理财富的方法。至于我个人的理财哲学是：把钱全部花在必要的开销上，没有钱了再努力赚回来，否则钱太多就会怠惰。我个人从小在贫困的家庭中长大，但我很会用钱，我经常把一个钱当作十个钱来用，甚至我把明年的钱，今年就用了。我们在“日日难过日日过”的生活下，将每一分净财都用在培养人才、弘法利生的佛教事业上。因此佛光山并不矫情地视金钱为罪恶，也不滥用金钱、积聚金钱，使金钱成为罪恶的渊源，我们的信念是要藉着佛教的力量，把苦难的娑婆世界建设成富乐的人间净土。所以钱财的处理运用，不在有无多少，而在观念的正不正确，以及会不会用钱。有钱而不会用钱，和贫穷一样匮乏，因此我常说“有钱是福报，会用钱才是智慧”。

当初我创建佛光山的时候，一开始就先确立佛教处理钱财的方法。我告诉佛光山的徒众，佛教振兴之道，在于佛教有人才、有净财、有道业、有事业，否则“巧妇难为无米之炊”，缺乏净财，无法成事。此外，我手拟佛光人守则，明订佛光人不能私自化缘、私建道场、私置产业、私蓄钱财，而且申令管钱的人不可掌权，掌权的人不能管钱；大职事有权，小职事管钱；有钱，要为佛教和社会用了，不可以储存。

很多人看到佛光山一栋栋金碧辉煌的建筑，但很少有人知道佛光山经常无隔宿之粮，甚至一直举债度日。三十多年来，我最高兴的倒不是将十方信施净财用于建设道场，我最欢喜的事是将钱财用来培养人才。一千多个僧众，他们弘教说法，长于解除信徒疑难；他们住持道场，善于行政法务；他们在世界各地参学，通晓各国语言；他们把佛教带向人间化、现代化、生活化、国际化，这是对信徒布施净财的最大回馈。

我也经常告诉信徒，应该追求另类的财富，从另外的角度来看待金钱。如果拥有了智慧、人缘、勤劳、信念、健康及平安也是财富；相反的，富裕的人如果烦恼很多、夫妻经常吵架，有钱又有什幺用呢？

话说有一个平凡的农夫，经常告诉人家，说他是全国最有钱的富翁。税捐处听到之后，就想扣他的税，问他是不是自承为世上最富有的人？农夫确认之后，税务人员就问他：“你有哪些财富呢？”农夫说：“第一，我的身体很健康，再者我有一位贤慧的妻子，我还有一群孝顺的儿女，更重要的是，我每天愉快的工作，到了秋冬的时候，农产品都会有很好的收成，你说我怎么不是世上最富有的人呢？”一个人即使钱财不多，但是孩子聪明、夫妻相爱，这也是人生的财富。