丈六身法身亦礼于佛塔

生处得道处法轮涅槃处

行住坐卧处一切皆悉礼

诸佛不思议妙法亦如是

能信及果报亦不可思议

能以此祇夜赞叹如来者

于千万亿劫不堕诸恶趣

佛言。文殊师利。善哉善哉。如来不可量不可思议。即说祇夜言。

佛生甘蔗姓灭已不更生

若人归依佛不畏地狱苦

佛生甘蔗姓灭已不更生

若人归依佛不畏饿鬼苦

佛生甘蔗姓灭已不更生

若人归依佛不畏畜生苦

无我品第四

文殊师利白佛言。世尊。未来众生当说有我遍一切处。何以故。一切行故。出过三世。苦乐嗔爱悉是我相。世尊。外道计我其意如是。佛告文殊师利。譬如磁石吸一切铁屑。为铁屑。是我磁石是我。若汝当说铁屑非我磁石非我。是则非遍。若磁石铁屑悉是我者。云何以我而自吸我。又亦不遍。何以故。自吸其身故。所有色一切是四大一切无常。若无常不真实。若不真实不谛。若不谛无处。无处故无我。文殊师利。犹如老人于夜中坐。自捉两膝说如是言。那得有此两小儿耶。若此老人身中有我。云何不识自膝谓是小儿。以是事故实无有我。是邪见人于无处横执。譬如见焰而生水想。实无有水。以眼乱故。如是非我横生我想。是闇惑邪见非正见也。

若我遍一切处则遍行五道。人天是乐。地狱饿鬼畜生是苦。若我遍一切处。我受地狱苦则人天亦应苦。乐者由善业得。苦者由恶业得。乐者生染。苦者生嗔。或有勇健或有怖畏。如是异相故知不遍。我不说此是真实思惟。若我过三世者。过去已没如灯已灭。未来未到如未来灯。现在不停犹如流水。我非过去非未来非现在无时节。何以故。过时节故。若无时则无数。以无数故亦无有我。何以故。以可分故。阿者离我声。多者不破。么者灭憍慢。又阿者真实离我。真实离我故两过说阿。是故文殊师利。分别字故定无有我。佛说此祇夜。

磁石吸铁屑二种谁是我

不遍及自吸决定无我故

如渴人见焰非水生水想

邪见横执我其事亦复然

分别于阿字定知无有我

涅槃品第五

尔时文殊师利白佛言。世尊。涅槃者。声闻缘觉凡夫不能分别。唯如来正遍知之所能说。佛言。文殊师利。涅槃不灭。何以故。无断烦恼故无所到处。何以故。以无处故。到者得义。无到故无得。何以故。无苦乐故。无断不断无常不常。佛说此祇夜。

不断不灭不生不起不堕不落

不行不住