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第六卷 添品妙法莲华经全文

发布时间:2019-05-31 17:23:31作者:大悲咒讲解网
第六卷 添品妙法莲华经全文

又阿逸多!若有闻佛寿命长远解其言趣,是人所得功德无有限量,能起如来无上之慧,何况广闻是经若教人闻,若自持若教人持,若自书若教人书,若以华香璎珞幢幡缯盖香油稣灯供养经卷,是人功德无量无边,能生一切种智。阿逸多!若善男子善女人,闻我说寿命长远,深心信解,则为见佛常在耆阇崛山共大菩萨诸声闻众围绕说法。又见此娑婆世界,其地琉璃坦然平正,阎浮檀金以界八道,宝树行列,诸台楼观皆悉宝成,其菩萨众咸处其中,若有能如是观者,当知是为深信解相。又复如来灭后,若闻是经,而不毁呰起随喜心,当知已为深信解相,何况读诵受持之者,斯人则为顶戴如来。阿逸多!是善男子善女人,不须为我复起塔寺及作僧坊以四事供养众僧,所以者何?是善男子善女人,受持读诵是经典者,为已起塔造立僧坊供养众僧,则为以佛舍利起七宝塔,高广渐小至于梵天,悬诸幡盖及众宝铃,华香璎珞末香涂香烧香,众鼓伎乐箫笛箜篌,种种舞戏,以妙音声歌呗赞诵,则为已于无量千万亿劫作是供养已。阿逸多!若我灭后,闻是经典有能受持,若自书若教人书,则为起立僧坊,以赤栴檀作诸殿堂,三十有二,高八多罗树,高广严好,百千比丘于其中止,园林浴池经行禅窟,衣服饮食床褥汤药,一切乐具充满其中,如是僧坊堂阁若干百千万亿其数无量,以此现前供养于我及比丘僧,是故我说,如来灭后,若有受持读诵为他人说,若自书若教人书,供养经卷,不须

复起塔寺及造僧坊供养众僧,况复有人能持是经,兼行布施持戒忍辱精进一心智慧,其德最胜无量无边,譬如虚空东西南北四维上下无量无边,是人功德亦复如是无量无边,疾至一切种智。若人读诵受持是经为他人说,若自书若教人书,复能起塔及造僧坊,供养赞叹声闻众僧,亦以百千万亿赞叹之法,赞叹菩萨功德。又为他人种种因缘,随义解说此法华经,复能清净持戒,与柔和者而共同止,忍辱无瞋志念坚固,常贵坐禅得诸深定,精进勇猛摄诸善法,利根智慧善答问难。阿逸多!若我灭后,诸善男子善女人,受持读诵是经典者,复有如是诸善功德,当知是人已趣道场,近阿耨多罗三藐三菩提,坐道树下。阿逸多!是善男子若坐若立若经行处,是中便应起塔,一切天人皆应供养,如佛之塔。尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:若我灭度后,能奉持此经,斯人福无量,如上之所说,是则为具足,一切诸供养,以舍利起塔,七宝而庄严,表刹甚高广,渐小至梵天,宝铃千万亿,风动出妙声,又于无量劫,而供养此塔,华香诸璎珞,天衣众伎乐,然香油稣灯,周匝常照明,恶世法末时,能持是经者,则为已如上,具足诸供养,若能持此经,则如佛现在,以牛头栴檀,起僧坊供养,堂有三十二,高八多罗树,上馔妙衣服,床卧皆具足,百千众住处,园林诸流池,经行及禅窟,种种皆严好,若有信解心,受持读诵书,若复教人书,及供养经卷,散华香末香,以须曼瞻卜,阿提目多伽,薰油常然之,如是供养者,得无量功德,如虚空无边,其福亦如是,况复持此经,兼布施持戒,忍辱乐禅定,不瞋不恶口,恭敬于塔庙,谦下诸比丘,远离自高心,常思惟智慧,有问难不瞋,随顺为解说,若能行是行,功德不可量,若见此法师,成就如是德,应以天华散,天衣覆其身,头面接足礼,生心如佛想,又应作是念,不久诣道树,得无漏无为,广利诸人天,其所住止处,经行若坐卧,乃至说一偈,是中应起塔,庄严令妙好,种种以供养,佛子住此地,则是佛受用,常在于其中,经行及坐卧。

随喜功德品第十七

尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言:世尊,若有善男子善女人,闻是法华经随喜者,得几所福?而说偈言:世尊灭度后,其有闻是经,若能随喜者,为得几所福?

尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨,阿逸多!如来灭后,若比丘比丘尼优婆塞优婆夷,及余智者,若长若幼,闻是经随喜已,从法会出至于余处,若在僧坊若空闲地,若城邑巷陌聚落田里,如其所闻,为父母宗亲善友知识,随力演说,是诸人等闻已随喜,复行转教,余人闻已亦随喜转教,如是展转至第五十,阿逸多!其第五十善男子善女人随喜功德,我今说之,汝当善听,若四百万亿阿僧祇世界,六趣四生众生,卵生胎生湿生化生,若有形无形,有想无想,非有想非无想,无足二足四足多足,如是等在众生数者,有人求福,随其所欲娱乐之具皆给与之。一一众生,与满阎浮提金银琉璃车磲马瑙珊瑚虎珀诸妙珍宝,及象马车乘七宝所成宫殿楼阁等,是大施主如是布施,满八十年已,而作是念,我已施众生娱乐之具,随意所欲,然此众生皆已衰老,年过八十发白面皱,将死不久,我当以佛法而训导之,即集此众生,宣布法

化示教利喜,一时皆得须陀洹道斯陀含道阿那含道阿罗汉道,尽诸有漏,于深禅定皆得自在,具八解脱,于汝意云何?是大施主所得功德,宁为多不?弥勒白佛言,世尊,是人功德甚多无量无边,若是施主,但施众生一切乐具,功德无量,何况令得阿罗汉果。佛告弥勒,我今分明语汝,是人以一切乐具,施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生。又令得阿罗汉果,所得功德,不如是第五十人闻法华经一偈随喜功德,百分千分百千万亿分,不及其一,乃至算数譬喻所不能知。阿逸多!如是第五十人,展转闻法华经随喜功德,尚无量无边阿僧祇,何况最初于会中闻而随喜者,其福复胜无量无边阿僧祇不可得比。又阿逸多!若人为是经故,往诣僧坊,若坐若立须臾听受,缘是功德转身所生,得好上妙象马车乘珍宝辇舆及乘天宫,若复有人于讲法处坐,更有人来劝令坐听,若分座令坐,是人功德,转身得帝释坐处,若梵王坐处,若转轮圣王所坐之处。阿逸多!,若复有人语余人言,有经名法华,可共往听,即受其教乃至须臾间闻,是人功德,转身得与陀罗尼菩萨共生一处,利根智慧,百千万世终不喑哑,口气不臭舌常无病,口亦无病齿不垢黑,不黄不疏亦不缺落,不差不曲唇不下垂,亦不褰缩不粗涩不疮胗,亦不缺坏亦不喎斜,不厚不大亦不黧黑,无诸可恶,鼻不[月+扁][月+弟]亦不曲戾,面色不黑亦不狭长,亦不窊曲,无有一切不可喜相,唇舌牙齿悉皆严好,鼻修高直面貌圆满,眉高而长额广平正,人相具足,世世所生见佛闻法,信受教诲,阿逸多,汝且观是劝于一人令往听法,功德如此,何况一心听说读诵,而于大众为人分别如说修行。尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:若人于法会,得闻是经典,乃至于一偈,随喜为他说,如是展转教,至于第五十,最后人获福,今当分别之,如有大施主,供给无量众,具满八十岁,随意之所欲,见彼衰老相,发白而面皱,齿疏形枯竭,念其死不久,我今应当教,令得于道果,即为方便说,涅槃真实法,世皆不牢固,如水沫泡焰,汝等咸应当,疾生厌离心,诸人闻是法,皆得阿罗汉,具足六神通,三明八解脱,最后第五十,闻一偈随喜,是人福胜彼,不可为譬喻,如是展转闻,其福尚无量,何况于法会,初闻随喜者,若有劝一人,将引听法华,言此经深妙,千万劫难遇,即受教往听,乃至须臾闻,斯人之福报,今当分别说,世世无口患,齿不疏黄黑,唇不厚褰缺,无有可恶相,舌不干黑短,鼻高修且直,额广而平正,面目悉端严,为人所喜见,口气无臭秽,优钵华之香,常从其口出,若故诣僧坊,欲听法华经,须臾闻欢喜,今当说其福,后生天人中,得妙象马车,珍宝之辇舆,及乘天宫殿,若于讲法处,劝人坐听经,是福因缘得,释梵转轮座,何况一心听,解说其义趣,如说而修行,其福不可限。

法师功德品第十八

尔时佛告常精进菩萨摩诃萨,若善男子善女人,受持是法华经,若读若诵若解说若书写,是人当得八百眼功德,千二百耳功德,八百鼻功德,千二百舌功德,八百身功德,千二百意功德,以是功德庄严六根皆令清净,是善男子善女人,父母所生清净肉眼,见于三千大千世界,内外所有山林河海,下至阿鼻地狱上至有顶,亦见其中一切众生,及业因缘果报生处,悉见悉知。尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:若于大众中,以无所畏心,说是法华经,汝听其功德,是人得八百,功德殊胜眼,以是庄严故,其目甚清净,父母所生眼,悉见三千界,

内外弥楼山,须弥及铁围,并诸余山林,大海江河水,下至阿鼻狱,上至有顶处,其中诸众生,一切皆悉见,虽未得天眼,肉眼力如是。

复次常精进,若善男子善女人,受持此经,若读若诵若解说若书写,得千二百耳功德,以是清净耳,闻三千大千世界,下至阿鼻地狱上至有顶,其中内外种种所有语言音声,象声马声牛声车声,啼哭声愁叹声,螺声鼓声钟声铃声,笑声语声,男声女声童子声童女声,法声非法声,苦声乐声,凡夫声圣人声,喜声不喜声天声龙声夜叉声,乾闼婆声阿修罗声,迦楼罗声紧那罗声摩睺罗伽声,火声水声风声地狱声畜生声饿鬼声,比丘声比丘尼声,声闻声辟支佛声,菩萨声佛声,以要言之,三千大千世界中,一切内外所有诸声,虽未得天耳,以父母所生清净常耳,皆悉闻知。如是分别种种音声,而不坏耳根。尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:父母所生耳,清净无浊秽,以此常耳闻,三千世界声,象马车牛声,钟铃螺鼓声,琴瑟箜篌声,箫笛之音声,清净好歌声,听之而不著,无数种人声,闻悉能解了,又闻诸天声,微妙之歌音,及闻男女声,童子童女声,山川险谷中,迦陵频伽声,命命等诸鸟,悉闻其音声,地狱众苦痛,种种楚毒声,饿鬼饥渴逼,求索饮食声,诸阿修罗等,居在大海边,自共言语时,出于大音声,如是说法者,安住于此间,遥闻是众声,而不坏耳根,十方世界中,禽兽鸣相呼,其说法之人,于此悉闻之,其诸梵天上,光音及遍净,乃至有顶天,言语之音声,法师住于此,悉皆得闻之,一切比丘众,及诸比丘尼,若读诵经典,若为他人说,法师住于此,悉皆得闻之,复有诸菩萨,读诵于经法,若为他人说,撰集解其义,如是诸音声,悉皆得闻之,诸佛大圣尊,教化众生者,于诸大会中,演说微妙法,持此法华者,悉皆得闻之,三千大千界,内外诸音声,下至阿鼻狱,上至有顶天,皆闻其音声,而不坏耳根,其耳聪利故,悉能分别知,持是法华者,虽未得天耳,但用所生耳,功德已如是。

复次常精进,若善男子善女人,受持是经,若读若诵若解说若书写,成就八百鼻功德,以是清净鼻根,闻于三千大千世界,上下内外种种诸香,须曼那华香,阇提华香,末利华香,瞻卜华香,波罗罗华香,赤莲华香,青莲华香,白莲华香,华树香果树香,栴檀香沉水香,多摩罗跋香,多伽罗香,及千万种和香,若末若丸若涂香,持是经者于此间住,悉能分别。又复别知众生之香,象香马香牛羊等香,男香女香童子香童女香,及草木丛林香,若近若远所有诸香,悉皆得闻分别不错,持是经者,虽住于此,亦闻天上诸天之香,波利质多罗拘鞞陀罗树香,及曼陀罗华香,摩诃曼陀罗华香,曼殊沙华香,摩诃曼殊沙华香,栴檀沉水种种末香,诸杂华香,如是等天香,和合所出之香,无不闻知。又闻诸天身香,释提桓因在胜殿上,五欲娱乐嬉戏时香,若在妙法堂上,为忉利诸天说法时香,若于诸园游戏时香,及余天等男女身香,皆悉遥闻,如是展转,乃至梵天,上至有顶,诸天身香,亦皆闻之。并闻诸天所烧之香,及声闻香辟支佛香,菩萨香诸佛身香,亦皆遥闻知其所在,虽闻此香,然于鼻根不坏不错,若欲分别为他人说,忆念不谬。尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:是人鼻清净,于此世界中,若香若臭物,种种悉闻知,须曼那阇提,多摩罗栴檀,沉水及桂香,种种华果香,及知众生香,男子女人香,说法者远住,闻香知所在,

大势转轮王,小转轮及子,群臣诸宫人,闻香知所在,身所著珍宝,及地中宝藏,转轮王宝女,闻香知所在,诸人严身具,衣服及璎珞,种种所涂香,闻则知其身,诸天若行坐,游戏及神变,持是法华者,闻香悉能知,诸树华果实,及稣油香气,持经者住此,悉知其所在,诸山深险处,栴檀树华敷,众生在中者,闻香悉能知,铁围山大海,地中诸众生,持经者闻香,悉知其所在,阿修罗男女,及其诸眷属,斗诤游戏时,闻香皆能知,旷野险隘处,师子象虎狼,野牛水牛等,闻香知所在,若有怀妊者,未辨其男女,无根及非人,闻香悉能知,以闻香力故,知其初怀妊,成就不成就,安乐产福子,以闻香力故,知男女所念,染欲痴恚心,亦知修善者,地中众伏藏,金银诸珍宝,铜器之所盛,闻香悉能知,种种诸璎珞,无能识其价,闻香知贵贱,出处及所在,天上诸华等,曼陀曼殊沙,波利质多树,闻香悉能知,天上诸宫殿,上中下差别,众宝华庄严,闻香悉能知,天园林胜殿,诸观妙法堂,在中而娱乐,闻香悉能知,诸天若听法,或受五欲时,来往行坐卧,闻香悉能知,天女所著衣,好华香庄严,周旋游戏时,闻香悉能知,如是展转上,乃至于梵天,入禅出禅者,闻香悉能知,光音遍净天,乃至于有顶,初生及退没,闻香悉能知,诸比丘众等,于法常精进,若坐若经行,及读诵经法,或在林树下,专精而坐禅,持经者闻香,悉知其所在,菩萨志坚固,坐禅若读经,或为人说法,闻香悉能知,在在方世尊,一切所恭敬,愍众而说法,闻香悉能知,众生在佛前,闻经皆欢喜,如法而修行,闻香悉能知,虽未得菩萨,无漏法生鼻,而是持经者,先得此鼻相。

复次常精进,若善男子善女人,受持是经,若读若诵若解说若书写,得千二百舌功德,若好若丑若美不美,及诸苦涩物,在其舌根,皆变成上味,如天甘露,无不美者,若以舌根,于大众中有所演说,出深妙声能入其心,皆令欢喜快乐,又诸天子天女释梵诸天,闻是深妙音声,有所演说言论次第,皆悉来听,及诸龙龙女,夜叉夜叉女,乾闼婆乾闼婆女,阿修罗阿修罗女,迦楼罗迦楼罗女,紧那罗紧那罗女,摩睺罗伽摩睺罗伽女,为听法故,皆来亲近恭敬供养,及比丘比丘尼优婆塞优婆夷,国王王子群臣眷属,小转轮王大转轮王,七宝千子内外眷属,乘其宫殿俱来听法,以是菩萨善说法故,婆罗门居士国内人民,尽其形寿随侍供养。又诸声闻辟支佛菩萨诸佛,常乐见之,是人所在方面,诸佛皆向其处说法,悉能受持一切佛法。又能出于深妙法音,尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:是人舌根净,终不受恶味,其有所食啖,悉皆成甘露,以深净妙声,于大众说法,以诸因缘喻,引导众生心,闻者皆欢喜,设诸上供养,诸天龙夜叉,及阿修罗等,皆以恭敬心,而共来听法,是说法之人,若欲以妙音,遍满三千界,随意即能至,大小转轮王,及千子眷属,合掌恭敬心,常来听受法,诸天龙夜叉,罗刹毗舍阇,亦以欢喜心,常乐来供养,梵天王魔王,自在大自在,

如是诸天众,常来至其所,诸佛及弟子,闻其说法音,常念而守护,或时为现身。

复次常精进,若善男子善女人,受持是经,若读若诵若解说若书写,得八百身功德,得清净身,如净琉璃,众生喜见其身净故,三千大千世界众生,生时死时上下好丑,生善处恶处,悉于中现,及铁围山大铁围山,弥楼山摩诃弥楼山等诸山,及其中众生悉于中现,下至阿鼻地狱上至有顶,所有及众生,悉于中现,若声闻辟支佛菩萨诸佛说法,皆于身中现其色像。尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:若持法华者,其身甚清净,如彼净琉璃,众生皆喜见,又如净明镜,悉见诸色像,菩萨于净身,皆见世所有,唯独自明了,余人所不见,三千世界中,一切诸群萌,天人阿修罗,地狱鬼畜生,如是诸色像,皆于身中现,诸天等宫殿,乃至于有顶,铁围及弥楼,摩诃弥楼山,诸大海水等,皆于身中现,诸佛及声闻,佛子菩萨等,若独若在众,说法悉皆现,虽未得无漏,法性之妙身,以清净常体,一切于中现,

复次常精进,若善男子善女人,如来灭后受持是经,若读若诵若解说若书写,得千二百意功德,以是清净意根,乃至闻一偈一句,通达无量无边之义,解是义已,能演说一句一偈,至于一月四月,乃至一岁,诸所说法随其义趣,皆与实相不相违背,若说俗间经书治世语言资生业等,皆顺正法,三千大千世界六趣众生,心之所行心所动作心所戏论,皆悉知之。虽未得无漏智慧,而其意根清净如此,是人有所思惟筹量言说,皆是佛法无不真实,亦是先佛经中所说。尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:是人意清净,明利无秽浊,以此妙意根,知上中下法,乃至闻一偈,通达无量义,次第如法说,月四月至岁,是世界内外,一切诸众生,若天龙及人,夜叉鬼神等,其在六趣中,所念若干种,持法华之报,一时皆悉知,十方无数佛,百福庄严相,为众生说法,悉闻能受持,思惟无量义,说法亦无量,终始不忘错,以持法华故,悉知诸法相,随义识次第,达名字语言,如所知演说,此人有所说,皆是先佛法,以演此法故,于众无所畏,持法华经者,意根净若斯,虽未得无漏,先有如是相,是人持此经,安住希有地,为一切众生,欢喜而爱敬,能以千万种,善巧之语言,分别而说法,持法华经故,

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