色是远所见若近最分明

鹿渴若实已云何近不见

若远于实智即见世间有

证实则不见无相如鹿渴

如鹿渴似水非水非实物

如此阴似人非人非实法

计鹿渴为水往彼若饮此

若无执为水如此人愚痴

世间如鹿渴若执实有无

此即是无明痴故无解脱

执无堕恶趣执有生善道

若能知如实不二依解脱

不乐有无执由择真实义

若堕于无执何不说堕有

若言由破有义至故堕无

如此破无故云何不堕有

无言行及心由依菩提故

若说彼堕无何因不堕有

僧佉鞞世师尼揵说人阴

约世汝问彼若说过有无

是不可言法以过有无故

汝应知甚深佛正教甘露

如晓无去来亦无一念住

若体过三世何世为实有

二世无去来现在实不住

世生及住灭此言云何实

若恒有变异何法不念灭

若无念念灭云何有变异

若言念念灭分具分灭故

不等证见故此二无道理

若念灭皆尽云何有故物

若坚无念灭故物云何成

如刹那后际前中际亦有

由刹那三分故世念无住

是一念三际应择际如念