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慎勿放逸——佛教进取观 、佛教的进取实践 自心是佛,即心即佛

发布时间:2023-08-04 10:10:31作者:大悲讲解

  自心是佛,即心即佛

  达摩祖师在来中国之前,他的师父般若多罗尊者就向他说了一个偈子,预言禅宗兴盛之事:“震旦虽广别无路,要借儿孙脚下行,金鸡解御一粒粟,供养十方罗汉僧。”所谓“金鸡解御一粒粟”,到底说的是谁呢?

  中土禅宗高僧南岳怀让也曾经听到师父六祖慧能这样的预言:“向后佛法从汝边去,马驹踏杀天下人。 ”所谓“马驹踏杀天下人”,指的又是谁呢?

  现在看来,所谓“金鸡解御一粒粟”也好,“马驹踏杀天下人”也罢,禅宗祖师所预见到的这个使得禅宗发扬光大的人,似乎就是马祖道一,他是六祖慧能的再传弟子。

  禅宗传承到马祖道一那里,真正是法盖天下,无人能比,弟子三千,泽被后世,一直为后人所津津乐道。比如后代的王安石有一次向张方平请教:“孔子去世百年之后而生孟子。亚圣(孟子)之后再无杰出人物出现。这是为什么呢?”

  张方平说:“岂能说没有杰出人物,也有一些超过孔孟者。 ”

  “哦,谁呢?”

  张方平搬着手指头,一一道来:“江西马大师,坦然禅师,汾阳无业国师,雪峰,岩头,丹霞,云门,都是世不二出的伟大人物。”在张方平看来,这几位禅师都是足以与孔子、孟子比肩的高人,而马祖道一马大师就是头一位出类拔萃的人物,其他的禅师都是马祖的晚辈。

  王安石听他如此一说,不理解他的意思,追问道:“这怎么讲呢?”

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  张方平耐心解释说:“儒门淡薄,留不住这些杰出人才,都弃儒学禅,跑到佛门之中去了。”也可以说,与禅门深广不同,隋唐时候的儒家可谓肤浅干瘪,所以大学者张方平才有此一说。

  从这番对话之中,我们就可以看出马祖道一在唐宋时期的重要地位和巨大影响。当时中国最优秀的知识分子,全社会最杰出的人才,大都拒斥了死气沉沉的儒家学说而跻身禅门。张方平所列举的马祖道一等诸位禅师,都是禅宗祖师级的重要人物,在当时整个社会极著声名,可谓是龙象高步,群星璀璨。马祖道一无疑就是其中的佼佼者。

  马祖道一门下一共出了八十一位悟道高僧,而马祖道一的讲经场——也称作是道场——就有了“选佛场”之称。比如马祖道一有一位非常有名的弟子,叫做大珠慧海禅师。一天,大珠慧海来参拜马祖,马祖就问他,“你从哪里来啊?”

  大珠说:“我从越州大云寺来”。

  马祖就问他:“你来此拟何需何物呢?”也就是说你来我这里想寻求什么呢?你要做什么呢?

  大珠说:“我唯求做佛。 ”这个回答与六祖慧能当年的回答一样,可见这个大珠也是乘愿而来。

  马祖说:“我这里一物也无啊!还有什么佛法呢!你自己宝藏不顾,却要抛家丧祖做什么啊!”这个回答很彻底,我这里是无,你自家的事情还是要你自家疏解。

  大珠说:“哪一个是我自家的宝藏呢?”也就是说什么东西是我自己的宝藏啊!你说我有,我怎么不知道?

  马祖说:“就是你现在知道问我的,那就是你自己的宝藏。 ”所谓“直指人心,见性成佛”,马祖道一在指心了。

  大珠慧海听到这句话,当下心开意解,大彻大悟。

  又一天,马祖道一在法堂升座讲法,他对着下面成百上千的禅僧说道:“你们众人,只要要相信自心是佛,这心即是佛心。当初,达摩大师从南天竺来到咱们中国,传扬佛法之中最上乘的一心之法,就是要我们悟到这一点。 ”

  一位正在听讲的法师不解,走出来问道:“既然‘即心即佛’,那达摩祖师还传给慧可四卷《楞伽经》干什么?”

  这个问题切近关要,马祖点点头,回答说:“达摩祖师是为了引用《楞伽经》经文,用以印鉴众生心地。他老人家唯恐你们颠倒,不自信‘即心即佛’之法,因此《楞伽经》以佛语心为宗,无门为法门。所以,你们这些求法者,应无所求。须知:心外无别佛,佛外无别心。 ”

  这个法师恍然大悟,礼拜而退。另一个禅僧从大众中跨步向前:“请教大和尚,我们日常怎样修行呢?”马祖道一接着开示说:“心中不思善,不思恶,所遇清净也好,污秽也罢,

  都不执着留恋,也不刻意厌恶,即是修行。我们的心念如流如注,念念牵连俱不可得,因为它们都没有自性,所以,三界唯心,万法唯识。 ”

  讲到这里,下面有一位禅僧听得满心喜欢,马祖道一这番话正好解开了他心中久久萦绕着的迷惑。由于刚好契合了他的心机,他立刻心开得悟。心开而必然开心,他就情不自禁地手舞足蹈,大笑着从法堂跑了出去,周围的僧众司空见惯,丝毫不以为奇。只听马祖道一继续说法:

  “宇宙间的森罗万象,都是一法之所印。即心即佛,如何领会呢?你们要记住:凡所见色,皆是见心;心不自心,因色故有。 ”

  从佛理佛法来讲,马祖道一认为参禅修道之人自己本来具足,若能一念返照,就能直投本原,顿悟本性。所以他不提倡那些取善舍恶、观空入定的修行方法。这是佛法修行的紧关节要之处。因为“前念后念中念,念念不相待,念念寂灭 ”的海印三昧是可以摄一切法的,在海印三昧中,就“如人在大海中浴,即用一切水。 ”

  所谓“平常心是道”。什么是平常心呢?就是“无造作,无是非,无取舍,无断常,无凡无圣。经云:‘非凡夫行,非圣贤行,是菩萨行’只如今行住坐卧,应机接物,尽是道。”正是修行生活化,生活修行化,时时刻刻即心即佛。

  所以,《寿昌无明和尚语录》有这样一段话:

  学佛参禅客,莫错过时光。九年面壁坐,六载雪山藏。嘴边生白醭,心中若金刚。总只为此事,千古姓名扬。打破魔王寨,捉贼要追赃。佛是干屎橛,僧是老枯桩。法是疮疣纸,禅是孟八郎。参方行至此,始是到家乡。更须知有末后句,细看杨花逐夕阳。

  所以马祖完全继承了禅宗一贯的自具自足、顿悟见性的思想,而且进一步做了阐发,明明白白地告诉修行之人:“汝等诸人,各信自心是佛,此心即是佛心。 ”佛心一旦找到,那么剩下的修行也就很好办了,就是自然而然的了。

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