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论唯识学中的“体用”义

论唯识学中的“体用”义肖永明  唯识学,自玄奘大师不惜身命赴印承传流布中土以后,经窥基大师百部论疏广为阐释,曾作为一大宗派而盛极一时。然而宋元以后,唯识学在中国又几乎成了绝...
论唯识学中的“体用”义

论唯识学建立的意趣

论唯识学建立的意趣肖永明  《唯识二十论》说:“安立大乘三界唯识,以契经说三界唯心,心意识了名之差别。”这里明确指出唯识的建立是由唯心而来,因为心、意、识、了这些只不过是名...
论唯识学建立的意趣

论玄奘译传有相唯识学的意义—

  在当代唯识学研究领域,隐然有一种现象,并且已经形成了一定的影响,那就是对玄奘所译传的有相唯识学持一种怀疑甚至否定的态度。玄奘所译传乃至创宗的法相唯识宗,在中国可谓是...
论玄奘译传有相唯识学的意义—

试论太虚法师“真现实”思想的

  试论太虚法师“真现实”思想的现代意义  南京金陵刻经处肖永明  太虚法师有一则着名的偈语:  仰止唯佛陀,完成在人格。  人咸即佛成,是名真现实。  这则偈语...
试论太虚法师“真现实”思想的

近现代中国佛教的思想深度

  时至近现代,以杨仁山居士创办金陵刻经处印经、讲学、弘法为机枢,中国佛教一改明清以来衰敝不振的状况,全面复兴。其波推浪涌、波澜壮阔之势,运承隋唐中国佛教之盛,而有别于...
近现代中国佛教的思想深度

老树春深更着花——纪念金陵刻

老树春深更着花——纪念金陵刻经处创立140周年肖永明  清同治五年(1866年),“近代中国佛教复兴之父”杨仁山居士,“奋起末法苍茫,宗风歇绝之会,以身任道”,创立金陵刻经处。从此,中国近...
老树春深更着花——纪念金陵刻

禅与唯识关系论辨

  关于禅,有些判断,似乎已经是明白无疑的了,譬如,禅宗于中国初传时期曾以《楞伽经》印证,那么,禅从源头上与唯识有关系,而至六祖慧能因《金刚经》而悟道,那么,禅又人归般...
禅与唯识关系论辨

真如何如——评王恩洋《中国佛

有幸有缘获得王恩洋论著选集《中国佛教与唯识学》,反复展读,感触良多!而感触最深的,则莫过于王恩洋先生对佛法主旨——真如义的反复简择。王恩洋先生可谓近现代中国佛教思潮...
真如何如——评王恩洋《中国佛

疑情的情而上学分析——围绕虚

疑情的情而上学分析——围绕虚云禅法的叙述  肖永明  内容提要:参话头,起疑情,是禅门悟道的基本方法之一。因疑启悟的机制是什么?这在思维、逻辑的形而上学的层面是无从说起的,因...
疑情的情而上学分析——围绕虚

瑜伽中道论——欧阳竟无佛学思

瑜伽中道论——欧阳竟无佛学思想申论肖永明  近现代以来,随着欧阳竟无等佛学大师的提倡阐扬,唯识独成一学,逸出所有宗派,呈一时之盛,影响及于佛教内外,甚至连整个社会思潮的深处也多...
瑜伽中道论——欧阳竟无佛学思
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