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论唯识学中的“体用”义
论唯识学中的“体用”义肖永明 唯识学,自玄奘大师不惜身命赴印承传流布中土以后,经窥基大师百部论疏广为阐释,曾作为一大宗派而盛极一时。然而宋元以后,唯识学在中国又几乎成了绝... 
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论唯识学建立的意趣
论唯识学建立的意趣肖永明 《唯识二十论》说:“安立大乘三界唯识,以契经说三界唯心,心意识了名之差别。”这里明确指出唯识的建立是由唯心而来,因为心、意、识、了这些只不过是名... 
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论玄奘译传有相唯识学的意义—
在当代唯识学研究领域，隐然有一种现象，并且已经形成了一定的影响，那就是对玄奘所译传的有相唯识学持一种怀疑甚至否定的态度。玄奘所译传乃至创宗的法相唯识宗，在中国可谓是... 
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试论太虚法师“真现实”思想的
试论太虚法师“真现实”思想的现代意义 南京金陵刻经处肖永明 太虚法师有一则着名的偈语： 仰止唯佛陀，完成在人格。 人咸即佛成，是名真现实。 这则偈语... 
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近现代中国佛教的思想深度
时至近现代，以杨仁山居士创办金陵刻经处印经、讲学、弘法为机枢，中国佛教一改明清以来衰敝不振的状况，全面复兴。其波推浪涌、波澜壮阔之势，运承隋唐中国佛教之盛，而有别于... 
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老树春深更着花——纪念金陵刻
老树春深更着花——纪念金陵刻经处创立140周年肖永明 清同治五年(1866年),“近代中国佛教复兴之父”杨仁山居士,“奋起末法苍茫,宗风歇绝之会,以身任道”,创立金陵刻经处。从此,中国近... 
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禅与唯识关系论辨
关于禅，有些判断，似乎已经是明白无疑的了，譬如，禅宗于中国初传时期曾以《楞伽经》印证，那么，禅从源头上与唯识有关系，而至六祖慧能因《金刚经》而悟道，那么，禅又人归般... 
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真如何如——评王恩洋《中国佛
有幸有缘获得王恩洋论著选集《中国佛教与唯识学》，反复展读，感触良多!而感触最深的，则莫过于王恩洋先生对佛法主旨——真如义的反复简择。王恩洋先生可谓近现代中国佛教思潮... 
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疑情的情而上学分析——围绕虚
疑情的情而上学分析——围绕虚云禅法的叙述 肖永明 内容提要:参话头,起疑情,是禅门悟道的基本方法之一。因疑启悟的机制是什么?这在思维、逻辑的形而上学的层面是无从说起的,因... 
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瑜伽中道论——欧阳竟无佛学思
瑜伽中道论——欧阳竟无佛学思想申论肖永明 近现代以来,随着欧阳竟无等佛学大师的提倡阐扬,唯识独成一学,逸出所有宗派,呈一时之盛,影响及于佛教内外,甚至连整个社会思潮的深处也多... 