佛陀当初设教密咒有其深意；佛说各种真言陀罗尼都是暗寓宇宙造化玄机，以古代悉昙梵音发音的。必须以正确的梵音持诵，才能够产生特殊的音波效果，加以持诵者至诚至虔的心波，予以推动，就会发生奇妙不可思议的超音波，与诸佛菩萨的无漏智波感应，获得佛菩萨的法力加持，出苦脱厄，化险为安，除魔辟邪。

　　密咒的持诵者必须身、口、意均洁淨，三密互融，摄六根于一心，以正确梵音持诵，方可获得最佳法效。倘若身、口、意均不淨，诵音又不正确，则持咒亦无作用。这就是为什么有人持诵大悲咒产生实感效验，有人持诵则毫无感应。

　　密咒不宜义译，只宜以音念；否则就有违佛菩萨当初设立密咒的原意了。密咒就是不要人知其字义，只要人随音持念，淨身、淨口、淨意，观想佛菩萨，自得感应沟通。倘使将密咒字义解破，就义而不就原来梵音，效果就可能大逊。迩来颇有些学者从事译解密咒，其为学术研究之苦心孤诣固属可佩，但破字义，大失奥秘，往往使人失去信念。因着了文字相，错认陀罗尼为平凡无奇，而致信心不坚，不能摄心集念，设或意译者以私意揣测，错会真言原意，则由译咒而破坏密咒了。

　　纯以学术为出发点之佛学学者，尤以西方与日本的学院派佛学者为然；仅从人文观点来考据佛理，只从纯哲学角度来分析佛法，而非从信仰出发，更不明白佛法所蕴含的超自然、超宇宙奥秘与能力，这些学者们在过去数十年来，固然把佛学的人文学术地位提升，也同时将佛教的宗教信仰贬抑了。有些中国学院派佛学学者，採用西方与日本的佛学研究方法与起点，也纯以学术及哲学观点来论析佛学、佛法，而摒除宗教信仰的功能。这种努力容或并无恶意；但是，不可否认地，已经把佛教从宗教逐渐缩小为文字学与纯哲学的辩证法了。对于佛教这一宗教的贡献，可说是过多于功的。佛法沦为繁琐哲学辩证的佛学，摒弃了信仰与实践，恐怕又再走上印度减法之覆辙了。

　　密咒被某些学者予以逐字义译解破，也是纯学术观点的研究方法的结果之一，在纯人文学术上，是功不可没的重大贡献。但是，由宗教信仰来看，却是一项致命伤！这是对于佛陀设密的深意苦心与功能的缺乏领悟，竟至背道而行。这就好比佛陀给你一隻水晶杯子，以便喝水取食之用，你却不用它汲水取食止饥渴，而把它打碎去研究它的成份是什么，再怎么说也是得不偿失的！

　　许多陀罗尼陆续地被学院派学者，以纯学术观点翻译成意义文字，解破密意纵然译得无讹，也已破坏了原来音波频率的功能。何况还有不少译文未必确切，或以同音异义揣译，或以同义字群集选凑拼，牵强附会，妄加己意，是以各家译文不一致。古今不同，当代亦互异，莫衷一是，对于信仰上，徒增溷乱视听之病而已！

　　我个人极端反对以学术观点来义译密咒，我认为一切佛菩萨所教真言密咒，均不应予以义译解破；我对于佛法佛学，是以信仰为出发点的，不是以纯学术为出发点。任何学者对于佛教的研究贡献，树立了学术性权威固是可佩；但是，在我看来，学者们应该尊重佛教的宗教本质与效能，勿以学术评论而动摇宗教根本！

　　我反对以文字意义来代替密咒原音；我个人持念密咒，都摒弃学术角度的义译，而仍旧以不解破的原音一心持诵。自己感到得益至深，绝非念标语口号式的译文所能企及的。

　　我个人持念密咒也都尽可能遵照梵音，不过，自己并非梵文专家，不无谬误，唯有力求近似而已。

　　一般人念密咒，多随译音的汉字发音，各随方言口音，于是，同一字有各种念法。以「大悲咒」为例：「…婆卢羯帝」一句内的「羯」字，国语音、闽南语音与粤音就不同；「烁钵罗耶」中的「烁」字，各种方言也都读音互异；「悉陀喻艺」中的「艺」字，则国音、粤音、台音、闽音全不相同，反而是粤音较为接近原来的梵音。但是，在另些句子内，有国音较为接近原音的情形，也有台音较为接近的。反过来说，没有一种方言的读音全部符合梵文原音。就拿观音菩萨圣号「阿唎耶，婆卢羯帝，烁钵囉耶」来说，「阿」字与「婆」、「卢」数字，无论是国音、台音、粤音都不接近梵文原音，甚至亦不似英译梵音「AvalokiteSavara」。因为中文汉字的发音元音基础与梵文不同，相近的音很少，古代译咒者无法以汉字做圆满之音译，只好用略微近似的汉字（中原音）。倘若依照汉字发音念咒，往往会念得荒腔走调，大大走了样儿。

　　英文音译梵音，也有另一种困难，因为有些古梵音是英语发不出来的。不过，英语的祖源可追溯到古梵文，彼此仍有若干的相似，尤其是元音方面，差别不若汉语与梵语之大。所以，我认为可以参考英译梵音，以利未曾学习梵文的人。

　　当然，能够直接认识梵文，能直念梵文是最好的；不过，梵文难学，文法困难，发音困难，需要耐心去长期学习；在未学会梵文之前，最方便也是最佳的方法，还是从英译梵音入手。即是说，跟着英文字母的译音念，不要跟汉字的音，尤其不宜跟国语音。

　　举一例说：「南无．悉吉栗堙」一句，照国语念就变成「Nan-wooSig-ilidoor」，这句的英译梵音「NamoSkrtva」；又如「菩提萨埵」，照国音念就成了「poo-tee-sa-door」，完全不似英译梵音「Boddhisattva」：又如「俱卢俱卢?羯蒙」，国音念来变成「Chu-loochu-looChieh-meng」，粤音念来是「kui-lookui-looGit-mong」，完全不似原来的「KuruKuruKar-man」了。

　　我这话并非否定汉字国语或任何中国方言，只是从宗教信仰的出发点，论及念密咒应尽量接近原来的梵音。我们的汉语与梵文是截然不同的语文系统，发音与语音习惯相差太大。上文说过，英文是源起古梵语的子系语文，虽然迭经嬗变，仍然比汉语接近梵音—在不可能直接学得梵文原音之前，英文音译的梵音仍是最佳的范本，念起来也比较像梵音一些。若念汉字发音就完全不像了。

　　所谓英译梵音其实是梵音的拉丁化，应称为「拉丁化梵音」才对。不过，习惯称「英译梵音」，只好从俗。其念法与念一般英文不同，必须放弃英语发音的元音原状，而改为跟随拉丁文的元音习惯，除非注明另有符号，否则都须照拉丁文元音发音。懂得法文、德文、西班牙文及义大利文的人比较方便，懂得日文的人也容易接受。

　　关于拉丁化梵音，各家学者也歧说纷纷，我见过的本子，觉得最合我心的，编得最明白易学，而又同时教学正确梵文发音的，当推赖世培博士编着的「古梵音佛咒范本」。这本中、英、梵文对照一百多页的巨着，详细地示范密咒的原本古梵音、现代梵文记音、英文译音（拉丁化梵音）、汉语发音，甚至亦有小部份日文念音举例，兼述各种密咒持念必需之手印。

　　这本书的梵音是经由旅美的尼泊尔籍梵语教授迪帕克博士(Dr.DeepakShimkhada)勘定，而与赖世培博士合作录音的。录音带我听了，的确很正确；大乘精舍印经会印的这十六开巨册，印得也极清晰。我认为对我个人极有参考价值，也是值得向学习念密咒的人推荐的。

　　赖博士的大作内开列示范的梵音密咒有「大悲咒」、「愣严咒」、「安乐妙宝诸咒」、「三十四小咒」、「佛号梵音」…等。这是一本学念梵音密咒最好的范本，或者除此之外也另有佳本，不过，在我个人不广的收藏之中，这一本我认为是最佳的了。

　　我与赖世培博士素未谋面，并不认识，但是我对于他在梵音佛咒上所做的研究贡献非常钦佩。这本书原名「PopularBuddhistMantrasinSan-skrit作者赖世培博士(Dr.LaiShih-Pei)。

　　念密咒，切勿解破咒义，必须净心意，茹素净口，沐浴净身，虔诚一心诵念，更须依梵音持念，才可获不可思议佛力感应；吃肉吃荤，身体不洁，心有欲念，或有贪、嗔、痴

　　，念咒是没有效验的！