○张浩明/文 马千笑/手绘

当今繁华宽敞的红星路二段，上个世纪50年代叫上北打金街，这条街上仍有几家打佛金的小铺子小作坊。什么叫“打佛金”？就是把黄金打成很薄很薄的金箔，用于贴敷神像。

那年月，上北打金街有间打佛金的小作坊，匠人是兄弟两个，老大和老幺，年龄相差十多岁。由于老大不显老，老幺的面容又比实际年龄大一些，两兄弟个头五官都像一个模子压出来的，人们把他俩误认为双胞胎，便称之为大双师和小双师，他们也懒得纠正，想怎样叫就怎样叫，一切都随缘。当然老大是师傅，老幺的手艺是跟老大学的。

老大学艺于民国时期。老成都的佛金行当，多是由陕西人入川后逐渐发展兴盛起来的，所以后来有了打金街这一名称，而打金街还分为北打金街和南打金街。老大的师傅姓金，是陕西咸阳来的，也在北打金街开了个打佛金的小铺子。金师傅初见老大时，虽说小伙子个头不高，但身形结实，双眼有光，眉宇间不带阴邪之气。佛金匠收徒特别讲究“面善”，如果面凶眼邪，看着不舒服，就一律拒之门外。老大进了师傅门，干活勤快机灵，家务杂事干得不少。老陕喜吃面食，川人喜吃米饭，但老大跟着师傅一家天天吃面食无半句怨言，而从前招收的一个徒弟，就是因吃不惯面食而离开的。那时成都的大小庙宇多，再加上近邻各县及乡镇大小庙子就更多，还有一些高端的中式建筑的门楣飞檐中梁都要多多少少贴一些金，因而佛金匠的生意说不上红火，但却平顺稳当，养家过日子并不难。老大学徒满师后，又帮了陕西师傅几年，后来就独自撑开门面，而这时小兄弟也快成人了，也能轻松自如地举起打佛金的铁锤，老幺跟着老大学艺也很上心，看来与这行当有缘。

兄弟俩的佛金铺子，开在南北打金街交界处，铺子大小只有一丈多见方，但上面有楼可安床睡觉，屋子底下设有神龛，供奉一尊瓷质的佛祖像。屋子对着门摆有一对两尺多高、方方正正的铁砧墩，砧墩面光洁平滑，如银子般闪光，底座陷于地下有好几寸深，这是佛金匠的主要家什，当然还有把铁锤。

有佛金的活儿来了，甲方，一般指庙里管事的和尚，还有士绅及大户人家商家开厂的老板，要给庙里的佛菩萨重塑金身，或给菩萨换装穿新衣，首先交来一份纯金。收金子时得用一种很精确的小称叫戥子，称准重量，收了多少金子，要加工成多少张尺寸大小规格相同的佛金，行当里都有规矩，由于是给神明效力，从来没人想吃点什么损耗，都怕佛菩萨显灵怪罪下来遭报应。开工干活时，兄弟两人先用皂角水洗手，洗了又用清水净手，然后在佛祖宝像前合十，表明自家身心干净可干活儿了。这些不能缺的仪式进行完毕后，便升起炉火把金块烧红烧软，接着用钳子取出，放在铁砧墩上反复打薄延展，见符合要求了，就上“佛金包”进行精打细打。所谓“佛金包”，是一个灰黑色的、用牛皮纸折成的、方方正正的、有四五寸厚、巴掌大的纸包，纸包还折叠有隔离层。这时用镊子小心翼翼取一薄金片放入隔离层内，稍息片刻又用细砂布把铁砧墩和铁锤面都轻轻砂几遍，砂后又用红绸子再擦两次，这下砧墩和锤面都光可鉴人。这佛金锤的把子也很独特，是用老楠竹片嵌进去的，用时闪悠悠，很轻巧。

第二天早上辰时，两人又洗手静心，在佛像前合十祷告，然后两人端座于两个铁砧墩前，各人打理一个佛金包，这时屋内响起咚咚咚的锤击声，难免引来路人的观赏，兄弟二人也不计较，继续劳作。锤击声此起彼落，很有节奏，很有呼应之感。这锤击声无叮当的清脆感，显得有点闷声的钝响，瓮声瓮气，伴随这声音好像有“南无阿弥陀佛 ”的诵经声。这诵经声权当佛金匠劳作的号子，一锤下去，另一锤又举起，那佛金包还需边打边车转转，使之受力均匀一致，有时击中间，有时打两端，全凭匠人经验手艺使然。打击一会儿，又翻开折叠处，观察细看金片的延展变薄的进度。要把金片敲打成薄如蝉翼的佛金箔，使之方便虔敬地贴上神像的金身，不知要敲打多少锤，没人能说得清楚。随着锤打的声音变慢变轻变小，以至最后停下来，这佛金匠的活儿也就功德圆满了。

兄弟俩这佛金匠的活儿一直干到1958年，就改行去干铜匠锡匠，制作些铜锅锡壶或白铁皮的烟道什么的。后来老幺比老大先安家，老大一年后找个二婚嫂，还是老幺介绍说成的。

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