这时，普贤菩萨摩诃萨普遍观察会中所有的菩萨，以等同法界的方便;等同虚空界的方便;等同众生界的方便;等同三世、等同一切时劫、等同一切众生业、等同一切众生意欲、等同一切众生解悟、等同一切众生根器、等同一切众生成熟时、等同一切法光影的方便，为诸位菩萨，以十种法义文句开发、显示、照明、演说这个师子频申三昧的境界。

是哪十种呢?一，演说示现等同法界一切佛国刹土微尘的诸佛，他们出兴世间的次第，各个佛国刹土成立、毁坏等次第的法义文句。二，演说示现等同虚空界一切佛国刹土，穷尽未来的时劫，赞叹如来功德声音的法义文句。三，演说示现等同虚空界一切佛国刹土，如来出兴世间不可数、没有边际成就正觉法门的法义文句。四，演说示现等同虚空界一切佛国刹土，佛陀安坐道场，菩萨大众会集的法义文句。五，演说在一切毛孔中，念念出现等同三世诸佛变化身，充满法界的法义文句。六，演说一身充满十方一切刹海，无不平等显现的法义文句。七，演说一切种种境界中普现起三世诸佛，神通变化的法义文句。八，演说一切佛国刹土微尘，普遍示现三世一切佛国刹土微尘数诸佛的种种神通变化，经历无量时劫的法义文句。九，演说使一切毛孔中出生三世一切诸佛大誓愿海的音声，穷尽未来劫，开示启发及劝化导引菩萨的法义文句。十，演说诸佛师子座的数量等同法界，菩萨众会道场庄严都没有差别，即使穷尽未来所有的时劫，也常转种种微妙法轮的法义文句。佛子啊!以上所说十种是比较重要的。当然，还有不可说佛国刹土微尘数的法义文句，都是如来智慧的境界。

这时，普贤菩萨想重新宣明这个义理，他承受佛陀的神力，观察如来，观察与会大众，观察诸佛难以思议境界，观察诸佛无边的三昧境界，观察不可思议的诸世界海，观察不可思议的如幻法智，观察不可思议的三世诸佛都是平等不二的，观察一切无量无边的种种言辞法句，而说了以下的偈颂：

一一毛孔之中，微尘数刹土海，

悉有如来端坐，皆具菩萨大众。

一一毛孔之中，无量诸刹土海，

佛处菩提座上，如是遍周法界。

——毛孔之中，一切刹尘数佛，

菩萨大众围绕，为说普贤胜行。

佛坐一国刹土，充满十方世界，

无量菩萨云集，咸来集会其所。

亿刹微尘土数，菩萨大功德海，

俱从会中而起，遍满十方世界。

悉住普贤胜行，皆游法界大海，

普现一切刹土，等入诸佛集会。

安坐一切刹土，听闻一切妙法，

一一国土之中，亿劫勤修诸行。

菩萨所有修行，普明法海妙行，

入于大愿之海，安住佛境界地。

了达普贤胜行，出生诸佛大法，

具足佛功德海，广现诸神通事。

身云等尘数量，充遍一切刹土。

普雨甘露妙法，令众安住佛道。

这时，世尊为了要使诸位菩萨安住如来师子频申广大的三昧境界，从眉宇间的白毫放出名为普照三世法门的大光明。这光明有不可说佛国刹土微尘数的光明作为眷属伴随而来，普照十方一切世界海的诸佛国土。

这时，在逝多林中的菩萨，全都看见穷尽法界、虚空界的一切佛国刹土，每一微尘中各有一切佛国刹土微尘数的诸佛国土，及他们的种种名号、种种色相、种种清净、种种住处、种种形相。这所有的国土，又有菩萨摩诃萨坐在道场的师子座上，成就等正觉。每位菩萨都有大众前后围绕，各个世间的王主都前来供养。或是示现不可说佛国刹土微尘数的大众会中，发出美妙的声音，充满法界，转动正法轮。或出现在天宫殿、龙宫殿、夜叉宫殿、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等宫殿。或是在人间的村邑、聚落、王都等地方，示现种种姓氏、种种名号、种种身、种种相好、种种光明。安住在种种威仪，证入种种三昧境界，示现种种神通变化。或时常以自己种种的言辞声音，或是使诸位菩萨等，在种种大众集会中，以种种言辞演说种种的法门。

在如此的法会中，菩萨大众见到了甚深三昧的大神通力，穷尽法界、虚空界、东、西、南、北、四维上下一切大海，依随众住的各种心想而安住。从以前开始到现在的一切国土身、一切众生身、一切虚空道，其中一一毛端数多的地方，都各有微尘数的刹土兴起，依次安住，所有道场的菩萨众会也是如此。看见佛陀的神力，不毁坏过去、现在、未来三世，亦不毁坏世间。在一切众生心中示现影像，随质众生心所喜乐发出美妙的言辞声音，普遍示现趣入一切众会中，普遍示现众生面前。他的色相虽有差别，智慧却没有差异。随顺相应的众生，开示佛法，教化调伏一切众生，不曾休息。