升须弥山顶品第十三

这时，因为如来的大威神力所加持的缘故，十方的一切世界里，在每一个四天下的阎浮提之中，都见有佛陀端身安坐在菩提树下;而且在菩提树下又各有菩萨，承受着佛陀威神力的加持而演说妙法，他们都认为自己所面对的是唯一的佛陀。

这时，世尊示现不可思议的大神通，在不离开一切菩提树的状况之下，忽然升上了须弥山顶，向帝释天王的宫殿前去。

这时，帝释天王在在妙喜见城中的妙胜殿前，他用天眼观见佛陀前来，就赶紧以神通之力庄严妙胜殿，在大殿中安置了一座普光明藏师子宝座。这个宝座是全部用珍妙的宝物所建造成的，不只有万层的台阶，显示了最究极的庄严，更有万种的金色宝网盖覆在宝座之上，有万种的宝帐、万种的宝盖围绕错置，并用万种缯绮作为垂布的彩带，万种的真珠璎珞周遍相交、映成网络，万种的衣服敷设布满在宝座上，有万位的天子与梵王前后拥绕着，更有万种的光明照耀着宝座。

这时，帝释天王为如来敷置了宝座之后，就曲躬合掌，恭敬地向佛陀说道：“善来%阿，世间所敬爱的至尊!善来啊，伟大的善逝者!善来啊，最尊贵的如来、应供、正等觉!我至诚地祈愿您能够哀悯我们，光临这一座宫殿。”

这时，世尊接受他的祈请，进入了妙胜殿中;十方一切诸世界中的佛陀，也都是如此。

这时，帝释天王由于佛陀神力加持的缘故，使一切宫殿中所有的乐音自然止息。然后，他开始怀念起在过去诸佛时所种下的各种善根，而宣说如下的偈颂：

迦叶如来具大悲，诸吉祥中最无上，

彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。

拘那牟尼见无碍，诸吉祥中最无上，

彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。

迦罗鸠驮如金山，诸吉祥中最无上，

彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。

毗舍浮佛无三垢，诸吉祥中最无上，

彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。

尸弃如来离分别，诸吉祥中最无上，

彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。

毗婆尸佛如满月，诸吉祥中最无上，

彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。

弗沙明达第一义，诸吉祥中最无上，

彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。

提舍如来辩无碍，诸吉祥中最无上，

彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。

波头摩佛净无垢，诸吉祥中最无上，

彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。

然灯如来大光明，诸吉祥中最无上，

彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。

在这些世界当中，忉利天的帝释天王由于如来神力加持的缘故，用偈颂赞叹十位佛陀的所有功德;在十方的世界当中，所有的帝释天王也都是如此的赞叹佛陀的功德。

这时，世尊进人了妙胜殿中，在宝座上双足结跏趺端坐。忽然之间，这一座妙胜殿变得十分的广博，其大无比;而其他天众的所有住处，于十方世界当中也都变得如此。

卷第十六(续)：《须弥顶上偈赞品》导读

十方菩萨皆来集，而由十位为首的菩萨分别赞颂佛陀、法要。所以此品名称如此，以作为宣法前的助缘。

世尊在此品中，从两足指放百千亿妙色光明，普照十方一切世界之须弥顶，而诸佛与大众都能互见互明。

此会之十位为首菩萨分别为法慧、一切慧、胜慧、功德慧、精进慧、善慧、智慧、真实慧、无上慧、坚固慧菩萨。这些菩萨将于此会作为启请应答佛法之人。这十位菩萨也各别代表不同的进位修法，代表了“十住位”，所以说颂言时，也因自己当位之所修所行宣说，使大众能悟人。分析而言，又以第一位法慧菩萨所说偈赞为总显佛德，其余九位则赞佛之差别德。

卷第十六(续)：须弥顶上偈赞品第十四

【白话语译】

这时，由于佛陀威神力的加持，十方各有一位大菩萨，他们每一位都与佛刹微尘数的菩萨一起，从百佛刹微尘数国土之外的诸世界，前来妙胜殿集会。这些菩萨为法慧菩萨、一切慧菩萨、胜慧菩萨、功德慧菩萨、精进慧菩萨、善慧菩萨、智慧菩萨、真实慧菩萨、无上慧菩萨、坚固慧菩萨。他们分别来自如下的十个世界：因陀罗华世界、波头摩华世界、宝华世界、优钵罗华世界、金刚华世界、妙香华世界、悦意华世界、阿卢那华世界、那罗陀?华世界、虚空华世界。他们又分别在殊特月佛、无尽月佛、不动月佛、风月佛、水月佛、解脱月佛、无上月佛、星宿月佛、清净月佛、明了月佛，等十位佛陀的道场勤修梵行。

这些菩萨到达佛陀所在的妙胜殿后，马上五体投地顶礼佛足，接着随他们所来的方位，以神通力化现出毗卢遮那藏师子宝座，并双足结跏趺端身安坐其上。

如同这个世界中须弥山顶上的妙胜殿前，有众多的菩萨前来集会;一切世界当中的须弥山顶上，也都有众多的菩萨前来集会，而这些菩萨的名字、所来自的世界名称，以及所尊奉的佛号，也都是等无差别。

这时，世尊从他的两足指当中，放射出百千亿的妙色光明，普照十方一切世界须弥山顶上的帝释天宫，使得妙胜殿中的佛陀及大众均炽然显现。

这时，法慧菩萨承受着佛陀威神力的加持，普遍观察十方，而宣说如下的偈颂：

佛陀放净光明，普见世间导师，

须弥山王顶上，妙胜殿中安住。

一切帝释天王，恭请佛入宫殿，

悉以十妙偈颂，称赞诸佛如来。

彼诸大会之中，所有菩萨大众，

皆从十方而至，化宝厘而安坐。

彼会诸菩萨众，皆同我等名称，

所从来诸世界，名字亦如是同。

本国诸佛世尊，名号悉亦同等，

各于其佛方所，净修无上梵行。

佛子汝应观察，如来大自在力，

一切阎浮提洲，皆言佛在其中。

我等今见佛陀，住于须弥山顶，

十方悉亦皆然，如来自在威力。

一一世界之中，发心勤求佛道，

依于如是大愿，修习菩提胜行。

佛以种种妙身，游行遍于世间，

法界无所障碍，无有能测量者。

慧光恒普照明，世间暗悉除灭，

一切无等伦比，云何可测了知?

这时，一切慧菩萨承受着佛陀威神力的加持，普遍观察十方，而宣说如下的偈颂：

假使百千时劫中，恒常见于佛如来，

不依真实第一义，如实而观救世者。

是人妄取于诸相，增长愚灭迷惑网，

系缚生死牢狱中，盲冥不见佛如来。

观察于诸法实相，自性空寂无所有，

如其生灭一切相，但是无实假名说。

一切诸法本无生，一切诸法亦无灭，

若能如是亲证解，诸佛常现于其前。

法性本来空寂相，无取亦无有所见，

性空即是佛如来，如是不可得思量。

若能了知一切法，体性寂然皆如是，

斯人现前则不为，烦恼妄念所染着。

凡夫所见一切法，但随于相而转动，

不能了知法无相，以是不见于佛陀。

佛陀牟尼离三世，诸相圆满悉具足，

如是住于无所住，普遍一切而不动。

今我谛观一切法，现前皆悉得明了，

如今见于佛如来，决定无有诸疑惑。

法慧先前已宣说，如来真实之体性，

我从彼处所了知，菩提甚深难思议。

这时，胜慧菩萨承受着佛陀威神力的加持，普遍观察十方，而宣说如下的偈颂：

如来广大智慧，稀有无与等伦，

一切诸世间人，思惟莫能及此。

凡夫虚妄观察，取相不如实理，

佛离一切众相，非彼所能证见。

迷惑无知大众，妄取五蕴诸相，

不了彼真实性，是人不能见佛。

了知一切法义，自性空无所有，

如是解了法性，则见卢舍那佛。

因前五蕴缘故，后蕴相续而起，

于此体性了知，见佛难可思议。

譬如暗中珍宝，无灯不可得见，

佛法无人宣说，虽慧莫能了知。

亦如目有眼翳，不见清净妙色，

如是不净之心，不能见诸佛法。

又如明净日光，瞽者莫能眼见，

无有智慧妙心，终不能见诸佛。

若能除尽眼翳，舍离于众色想，

不见执于诸法，则得亲见如来。

一切慧已先说，诸佛菩提妙法，

我今从于彼闻，得见卢舍那佛。

这时，功德慧菩萨承受着佛陀威神力的加持，普遍观察十方，而宣说如下的偈颂：

诸法无有真实相，虚妄执取真实相，

是故一切诸凡夫，轮回生死牢狱中。

言辞所说一切法，小智虚妄而分别，

是故心生诸障碍，不能了知于自心。

不能了知于自心，云何了知于正道?

彼由颠倒梦想慧，增长一切诸恶根。

不能了见诸法空，恒受生死众苦恼，

斯人于今未能有，具足清净法眼故。

我昔所受众苦恼，由我不见佛实相，

是故当具净法眼，观其所应亲见者。

若能得见于佛陀，其心如实无所取，

此人则必能亲见，如佛所知一切法。

若能见佛真实法，是则名为大智者，

斯人具足净法眼，能普遍观察世间。

无见即是如实见，能见一切真实法，

于法若有所见者，此则无所见诸法。

一切诸法之体性，本然无生亦无灭，

奇哉世尊大导师，自觉亦能觉他人。

胜慧先已广宣说，如来所悟之妙法，

我等从彼而听闻，今能了知佛真性。

这时，精进慧菩萨承受着佛陀威神力的加持，普遍观察十方，而宣说如下的偈颂：

若人住于分别，则坏清净法眼，

愚痴邪见增长，永不见于诸佛。

若能了诸邪法，如实而不颠倒，

了知妄本自真，见佛则生清净。

有见则为垢生，此则未为真见，

若远离于诸见，如是乃能见佛。

世间诸言语法，众生妄生分别，

了知世皆无生，乃是彻见世间。

若见见于世间，是见则世间相，

如实等无有异，此名真实见者。

若见等无有异，于物不生分别，

是见离于诸惑，无漏而得自在。

诸佛所有开示，一切分别法义，

如是悉不可得，彼性本清净故。

法性本来清净，如空无有诸相，

一切无能言说，智者如是观察。

远离于诸法想，不乐着一切法，

此亦无所修习，能见佛大牟尼。

宛如德慧所说，此名真见佛者，

所有一切诸行，体性悉皆寂灭。

这时，善慧菩萨承受着佛陀威神力的加持，普遍观察十方而宣说如下的偈颂：

稀有大勇健者，无量诸佛如来，

离垢心得解脱，自度亦能度彼。

我见世间灯明，如实不生颠倒，

如于无量时劫，能积智者所见。

一切凡夫所行，莫不速归于尽，

其性宛如虚空，故说无有穷尽。

智者宣说无尽，此亦无所言说，

自性本无尽故，得有难思之尽。

所说无尽之中，无有众生可得，

了知众生性尔，则能见大名称。

无见说名为见，无生说为众生，

若见及若众生，了知本无体性。

能见以及所见，见者悉皆除遣，

不坏于真法义，此人了知佛陀。

若人了知佛陀，及佛所说妙法，

则能照明世间，宛如佛卢舍那。

正觉善于开示，一法清净之道，

如精进慧大士，演说无量要法。

若有若无有者，彼想悉皆除灭，

如是则能见佛，安住于实际中。

这时，智慧菩萨承受着佛陀威神力的加持，普遍观察十方，而宣说如下的偈颂：

我闻最胜教法，即生智慧光明，

普照十方世界，悉见一切佛陀。

此中无有少物，但惟有假名字，

若计有我人等，则为入于险道。

一切取着凡夫，计身以为实有，