心识如何生起?

　　正如法师开示

　　在唯识学中,所谓心识,有时是指同一名称,如八识又称八心王。心即是识,识即是心,无二无别。但经论中有时也表达两个不同的概念,如第八阿赖耶识称心,第七末那识称意,前六识统称为识。

　　依唯识学说,心识是由根、尘和合而生起。根有眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根,称六根。六根,用现在的话讲,就是指六种感觉器官。根,就是感觉器官之意。因它有生长、能生,能生起识的作用,故称为根。眼根是视觉器官,耳根是听觉器官,鼻根是嗅觉器官,舌根是味觉器官,身根是触觉器官,意根是思惟器官。根通过尘,根与尘结合,这就产生心识作用。尘有色、声、香、味、触、法等六尘。它们能污染我们心灵,像尘埃一样地污染书桌,故将它们形象地叫做尘。

　　举例说,眼根接触色尘,再经由眼识的作用这就产生见。我们说,看见书桌了。这通常要有三个关键条件,一是眼睛,二是书桌,三是“识”。眼科告诉我们:当我们看东西时,物体的影像经过瞳孔和晶状体,影像落在我们的视网膜上。视网膜上的视神经细胞在受到光的刺激后,将光信号转变成生物电信号,通过神经系统再传到大脑枕叶视觉皮质中枢。再根据人的经验、记忆、分析、判断、识别等极为复杂的过程而构成视觉,在大脑中形成物体的形状、颜色等概念。这个“大脑枕叶视觉皮质中枢”,可以说就是 “眼识”。

　　一般人就是这样“根”与“尘”接触后,经过一系列复杂的神经系统等传导后才产生“识”的作用。但是,修行成就者,可以不依“根”而现,可以直接依靠“识”而见到物体。如,阿那律陀尊者眼睛瞎了不能见物,后修习“乐见照明三昧”成就,通过“识”本身也可识别物体的形状、颜色等概念。

　　众生迷惑时叫八识,觉悟了就名四智。此所谓转识成智。而些智慧觉性,实际上一切众生本来就具足,如《华严经》中说,“一切众生皆有如来智慧德相”。

　　《楞严经》卷一说,“诸法所生,唯心所现。”《华严经•夜摩宫中偈赞品》也说到:“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。”《大乘止观》卷一中也指明,“一切诸法,依此心有,以心为体。”众生被无明所迷惑,真心被覆盖,而有妄心,妄心变现万法。妄心生则种种法生,妄心灭则种种法灭。真心无形无相,不生不灭。