如果说命运是一定的，不能改变，《易经》教人“趋吉避凶”就讲不通了。换言之，命运是可以改变的。我们起心动念，若是善念便增一分福，恶念便减一分福，因此，我们每天的言行造作，就会影响命运的增减。

　　佛教认为命运掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我们的命运，即使天神也无法操纵我们的命运，我们是决定自己命运的主人，我们是创造自己命运的天才。

　　佛教认为命运不是定型的，命运是可以改变的。佛教虽然也讲命运，但是有别于外道机械的宿命论。

　　佛教主张诸法因缘而生，空无自性，因此命运也是因缘生法，没有自性。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变，像小沙弥增长福寿，就是有名的例子：

　　有一位证得阿罗汉果位的师父，一天在禅定中知道自己疼爱的徒弟只剩七天的寿命，天一亮，师父压抑着悲伤，将小沙弥叫到跟前说：“好孩子，你有好久不曾回家看望父母了，你收拾行李回去和父母聚一聚吧！”

　　不知情的小沙弥虽然感觉到师父的异样，但是仍然高高兴兴地拜别了师父回家乡去了。

　　日子一天一天的过去，过了七天小沙弥还没有回来，虽然断了烦恼的阿罗汉，也难免为小徒弟的不幸遭遇而怅然伤感。心中正在为再也见不到徒弟而郁郁不乐时，小沙弥突然平平安安地回来了。

　　阿罗汉大为惊讶，牵着小沙弥的手上下打量地说：“你怎么好好的回来了？你做了什么事吗？”

　　“没有呀！”小沙弥迷惑地摇头回答。

　　你仔细想想看，有没有看到什么？做了什么？”师父不放松地追问。

　　“噢！我想起来了。回家的途中，我经过一池塘，看到一群蚂蚁被困在水中，我捡了一片叶子，把它们救上了岸。”小沙弥如实的回答。

　　师父听了之后，马上再进入神通之中观看徒弟的命运：这个孩子不但去除了夭寿之相，并且有百岁的寿命。

　　小沙弥的一念慈悲，不但救了蚂蚁的性命，也改变了自己的命运。

　　做福德也可以转坏命为好命。有的人认为自己罪障滔天、恶贯满盈，永远无法扭转命运，其实不然。

　　佛教认为再深重的恶业也可以减轻，好比一把盐，如果将它放入杯子之中，当然咸得无法入口。但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中，咸味自然减淡。

　　罪业的食盐无论如何咸涩，只要福德因缘的清水放多了，仍然可以化咸为淡，甚至甘美可口。

　　一块田里，虽然杂草和禾苗并生在一起，但是只要我们持以精进，慢慢除去芜杂的蔓草，等到功德的佳禾长大了，即使再多一些蔓草，也不会影响收成，因此深重的罪业可以藉着广植福德而加以改变。

　　忏悔也是消除业障、增长福慧、改变命运的法门。

　　我们的衣服肮脏了，要用清水来搓洗才能洁白；身体垢秽了，也要用净水来沐浴才干净；心地染污了，要用忏悔的法水来洗涤，才能恢复清净。

　　所谓“随缘消旧业，更莫造新殃”。

　　至诚恳切的忏悔能去除我们烦恼的污秽，把原本无染的清净自性心显现出来，因此佛教非常注重忏悔法门，如慈悲水忏、梁皇宝忏、天台的三忏，都是历史大德为我们敷设的方便法门。