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《僧眼看台湾》放生新形式

发布时间:2024-01-05 09:33:00作者:大悲讲解

  2007年11月9日星期五

  这些年,由于大陆民众经济收入的增加与佛教信仰人数的增长,放生人数与放生活动越来越多,但由于放生不当引发的问题也越来越普遍。比如,不少人将鸡、兔等家禽放入寺院,造成寺院花草树木损坏,环境污染;不少人于城市公园放生小鸟、鱼类,引来前放后捉的专门吃“生”者;有些人不加选择地放生,造成外来物种入侵,破坏本地生物系统;而有些人竟然放毒蛇等有毒生物在公园或近郊,致使人畜受到伤害……

  放生引发的诸多问题,已经引起媒体的关注,造成部分民众的怨责,我在报纸上与电视新闻中,都看到过类似的指责。甚至,已经听说有警察阻止放生的事情。这对佛教造成很大负面影响,甚至令一部分人因此对佛法产生误解。

  灵鹫山就在海边,加上弘法理念比较贴近民间一般大众,所以放生是寺院里重要的一项活动,但他们对放生加以正确地引导、处理,带来了不一样的效果。

  灵鹫山妙庄法师说,他们在海里放生水族生物时,提前都会与大学里专门研究海洋生物的教授、学者们联系,请他们鉴定要放的物种可放不可放,会不会造成自然环境的破坏,如果不行,立刻更换。这样,就不会形成与社会、民众的对立问题。而且,放生的水族尽可能选择自然中被捕捞的,便于成活,少放人工养殖的,因为它们的成活率太低,会造成信众资金的浪费。

  与上同时,他们将放生与救生联系在一起。前几年东南亚的海啸,致使成千上万的民众生活陷入困难,有些至今没能摆脱。他们选择斯里兰卡那些失去牲畜的贫穷农民,从台湾的屠宰厂里买下要屠杀的耕牛,作上标签,排好编号,与农民签订协议,免费送给他们,供他们耕田使用。但只可耕种,不能屠宰转卖,必须让牛的生命自然老死。为了有效监督,他们每年还会派人调查。——本文写完之后的第三天,于“南阳佛教文化网”上看到河南南阳的居士们也在集资购买将要被杀的耕牛,送与山区贫困农民耕作,我为此消息欣慰至极!

  我觉得,这是一个放生的新形式、新理念,值得推广和借鉴。其实,放生本为救生,如若达不到救生的目的,放生再多,有何意义?即便没有放生的形式,能救生于屠刀之下,济人于困厄之中,何尝不是慈悲心的体现?

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  从这里看,学佛与弘化的道路永远不能停顿,必须不断地创新,不断地与时俱进!

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