尊者优波先那记事

　　好,我们再看下一经,我们看302页378经,我们的主题是解脱,因此每一经都是这些圣弟子们解脱的内涵跟状态,这一经也很精彩,我们来看经文,378经。

　　“如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。时有比丘名优波先那,住王舍城寒林中冢间,蛇头岩下迦陵伽行处。时尊者优波先那,独一于内坐禅,时有恶毒蛇,长尺许,于上石间堕优波先那身上。优波先那唤舍利弗,语诸比丘:‘毒蛇堕我身上,我身中毒。汝等驶来,扶持我身出置于外,莫令于内身坏,碎如糠糟聚’。”优波先那在一个山洞中禅坐,刚好有一条毒蛇掉下来啦,咬到他的身体,他被咬了以後,他就请舍利弗告诉其他的比丘,请他们把他的身体搬到洞外去,不要在里面死亡,他要到外面的意思。“时尊者舍利弗,于近处住一树下,闻优波先那语,即诣优波先那所,语优波先那言:”舍利弗在附近,听到了这个消息,他就过来看优波先那,“我今观汝色貌、诸根不异于常,而言中毒,持我身出,莫令散坏,如糠糟聚,竟为云何,”我今天看到你的外表、相貌,跟平常没有什麽不同,很正常,但是你说你已经中毒了,请我们大家把身体搬出来,到底是怎麽一回事呢?他看他的外表没有变化,跟平常都一样。

　　“优波先那语舍利弗言:‘若当有言:我眼是我、我所,耳、鼻、舌、身、意,耳、鼻、舌、身、意是我、我所;色、声、香、味、触、法,色、声,香、味、触、法是我、我所;地界,地界是我、我所,水、火、风、空、识界,水、火、风、空、识界是我、我所;色阴,色阴是我、我所,受、想、行、识阴,受、想、行、识阴是我、我所者,面色诸根,应有变异。”这个地方,真的让我们看了很赞叹,阿罗汉的解脱,什麽叫解脱?这个地方让我们非常的感动,优波先那他自己被毒蛇咬了,就快要死了,你看他,学的法、正见的安定到什麽程度,面对死亡是这样的自在,他没有离开一点点正见,一点都没有离开。你看他怎麽讲,意思是说我为什麽不恐惧、脸色不变,他就从六处,眼,耳,鼻,舌,身,意,是不是我或者是我所呢?眼耳鼻舌身意的六处,不是我也不是我所,这个就是平常我们下功夫体会的内容,他的无常性、无我,怎麽可能是我呢,不但是内六处,外六处的,色,声,香,味,触,法,也不是我,也不是我所。再来呢地,水,火,风,空识,也不是我,也不是我所。再来五蕴色,受,想,行,识,也不是我,也不是我所。他从五蕴、六处到六界他都谈,不是我,也不是我所。因为这些不是我、我所,所以面色当然不需要变。为什麽要变?如果这些是我,我所,我才要变啊,也就是他没有恐惧,没有在‘我\’里面,没有在我执里面,怎麽还会有恐惧呢?脸色怎麽会变呢?

　　“我今不尔,眼非我、我所,乃至识阴非我、我所,是故面色,诸根无有变异”在这个时候,他还是与法相应,没有一点点的恐惧,还能这样的依法回答舍利弗。“舍利弗言:“如是,优波先那!汝若长夜离我、我所、我慢、系着、使,断其根本,如截多罗树头,于未来世永不复起,云何面色、诸根当有变异”!”舍利弗马上也以正见回应,就赞叹啦,是啊优波先那,你已经离开了我、我所、我慢系着,所有的束缚都已经离开了,使就是烦恼,烦恼也都断了,断什麽?断其根本,从根本处把它解脱了。如截多罗树头,多罗树把它树头都砍断了,不会再生了,所以由於这样的解脱,於未来世永不复起,既然是这样子,未来都不相续了,怎麽会面色有变异呢。舍利弗的反应也是赞叹回答。