生是死的开端，生是死的始作俑者。一旦出生，就如离弦的箭般一刻不停地奔向死亡的标靶，莫将飞箭的呼啸误认作生的欢歌，那是哀乐的前奏。不是死毁灭了生，是生的本体即蕴含着死亡；并非死中断了生，恰恰是死的存在令生得以保全，并反显出生的意义，若从未有死，何来生的概念和实义？可见生死如吉祥黑耳般不可分离，二者必须彼此观待，方才妄现于无戏的空性中，有则双有，无则并无。故如果拒绝死，就应当同等地拒绝生。何时出现“生”的时候，我们能够生起一如面对死亡时的深思和悲痛，我们才算懂得了“了生死”的内涵。

　　经中说，地狱众生热火灼身的痛苦，比及心中的忧苦，十六分不及其一。我们不仅仅要思维地狱众生铁叉贯肩、铁轮顶旋的痛苦，还要体会其精神上所受到的煎熬折磨。如果我们难以接受同事的冷眼，就能够体会面对狱卒的怒目相向时的沮丧；如果我们厌烦早晚的堵车高峰期，就能够体会铁室禁闭的焦灼；如果我们害怕医生的针头和柳叶刀，就能够体会面对地狱刀山剑戟的惊恐失措；如果我们觉得当下的生活灰暗无望，就能够体会漫漫无际的地下牢狱中彻骨的绝望。如是便会为自己生而为人，幸入佛门而深感庆慰，珍惜；也会对三界轮回生起真诚的出离之愿，对涅槃寂静生起真诚的好乐之心。

　　这个世界上有一种严酷的监狱。它的房间最极狭窄，不容得犯人活动甚至转身；它的房间没有灯光，漆黑一片，犯人永无见天之时。它的环境臭秽不堪，犯人无论吃睡，都浸泡在房内腥臊的积水中，一墙之隔又是屎尿充满；它的刑讯种类繁多，或者火烤，或者冰冻，或者鞭打，或者针刺，或者锤击，或者倒吊。服刑期间没有人权保障，随时会被刑讯致死，甚至碎尸。即便有幸期满释放，但狱门狭窄，犯人不得不忍受剧烈的挤压之苦方能逃出，许多人又在此时被压迫窒息而死。这里关押的不是杀人劫货的壮汉，而是社会上最无辜的弱势群体。这个惨绝人寰的监狱就是母胎。对每个人来说，母胎究竟是温暖的安乐窝，还是严酷的集中营？思维了如是处胎之苦，怎能不发起对投胎的深深恐惧和厌离呢？

　　这个世界上有一种遗传性疾病，它不是某个器官的异常，而是全身细胞的病变。首先患者的头发、牙齿会脱落，皮肤出现黑斑且干涩皱缩。接着出现肌无力症状，生活难以自理。患者的膝关节、指关节会迅速肿大，导致行动困难，骨骼松脆，胫骨、肋骨等处极易发生骨折。后期出现视力模糊、耳鸣耳聋、吞咽困难、呼吸困难、记忆衰退等一些列严重并发症。它对于患者和家属的生活造成严重困扰，也带来极大的精神压力。世界各国生物学家、遗传学家、临床医师等一直试图攻克这个难题，但至今未果。这个不治之症就是每个人都会染上的衰老之病。如是思维，应当对于老苦发起厌离，珍惜现有的因缘，一心一意追求无苦之乐的涅槃。要明白，最美并非夕阳红。

　　有一种病毒，人类尚未研制出有效预防它的疫苗，生物机体也无法产生能够抵御它的抗体，它不受环境的限制，可以繁殖于任何部位中——皮肤、肌肉、血管、体液，脾胃、肠道、肝肾，乃至心脏和大脑。一旦沾染上这种病毒，就会终生受害。因为它会随时引发病变，即使暂时缓解恢复，也必定复发，或引起其他部位的异常。如是情况会持续一生，相当于慢性癌症，直至死亡。

　　这个病毒就是我们的有漏身。这是我们出生伊始就染上的先天性毒疮。它由如四条性格不合的毒蛇般的地水火风构成，它们彼此斗争侵凌，难以达成永久的和平共处，由此导致身体会随时失衡甚至失控。故有漏身的存在本身就意味着无法摆脱的不断复发的慢性病和绝症。

　　因此认识病苦的关键，不在于生起疼痛、沉重、眩晕等身体上不悦意的感知，而在于通过智慧认识到这些痛觉的不可救药，而引起心中对轮回的绝望和对无苦涅槃的希求。要明白，生命中最大的怨敌就是我们自己。

　　如果我们生活在这样一个国度，这里的公民财产权不受保护，司法机关会随时没收公民的合法财产，田园、房屋、存款，甚至御寒的衣物和充饥的食品；这里的公民人身自由没有保障，警察公安可随意将公民关押入狱，并且禁止探监；这里的公民没有人格尊严权，侵犯侮辱从来不会受到谴责和制裁；这里的公民没有隐私权，公民的一切行为受到全天二十四小时监控，且可能随时被公之于众，如果是这样，那么我们一定惶恐不安，愁云满面，定会想尽一切办法办理移民，离开这个国家。

　　其实，我们每个人都一直生活在这样的国度，这个国度就叫三界，国君称为阎罗。阎罗会随时劫夺我们的房产家宅，会随时拆散亲人的相聚，会随时派遣鬼卒对我们呵斥骂詈，杻械相加，会将我们的一生所作记录在案，随时公开，不留情面，那么，因痛恨低收入而逃离乡下，因憎恶交通不便而逃离郊区的我们，为什么不肯对这个丧尽人权的三界生起一丝不满和厌烦呢？要明白，三界无安犹如火宅。