放下

　　提起来的东西,

　　不容易放下;

　　放下需要勇气、气魄,

　　因为它与愿违。

　　每个人都有自心难放下的东西,

　　也许这不一定有错;

　　因为没有经历,

　　就没有一份铭心刻骨的体会。

　　有些是业缘,

　　所以会对某样东西执持不放;

　　要是不善业的线,

　　它会越滚越大,

　　越难摆脱。

　　放下,

　　是一种全新的学习;

　　它不是什么特别的体悟,

　　它只是摆脱束缚的一种感觉。

　　像卸下肩膀上的背包,

　　如此一般。

　　不懂得学习放下心结的人,

　　内心不容易获得轻安、自在。

　　学佛,

　　就是祈愿出离烦恼的家;

　　这个家绝非物质,

　　它的名字叫做执着,

　　而出离的方法,

　　只有放下两个字!

　　看清自己的人,

　　不敢任性放纵心念。

　　这颗心微妙异常,

　　当你张大双眼瞪着它时,

　　它会害羞的躲躲藏藏;

　　但是假如你想它在寂寞时出来陪伴你,

　　它会非常用力的把你抱紧,

　　让你透不过气来,

　　最后你则只好甘拜下风,认输!

　　因为你已提起并死捉不放了。

　　放下,

　　真的不容易,

　　但是,

　　不管你愿不愿意,

　　死亡的到来时,

　　都得放下。

　　放下什么?

　　放下观念(佛法称为知见)。

　　举个比方:

　　"佛印"为何八风吹不动?

　　"慧能"的心中为何菩提本无树?

　　"达磨"怎么做得到一苇过江?

　　"虚云"的腿功怎能耐久到让芋头萌芽?

　　……

　　答案揭晓:放下「我」的观念。

　　放下,

　　在「阿含」有百态的形容,

　　佛常说:智者以譬喻得解。

　　《杂含309经》有段妙喻:

　　佛告鹿纽说:

　　假如六根对六境生六识的当中,

　　我们的心生起欢喜、深乐、贪爱的话,

　　即称为第二住。

　　因为原本寂静的心,有欲望共伴而住了。

　　虽然人在空闲独处,但这修行者还是犹名第二住--与烦恼共住。

　　反则易懂,兹不赘言,但他则改名为独住或一住。

　　根境识纯粹只停止于"明触",即名独住,

　　一触即放,一念不留,

　　该怎么形容它呢?

　　船过水无痕,

　　鸿雁飞无迹,

　　就是这种「放下」的道理。

　　以前曾为选择"解脱道",

　　或"菩萨道"而脑筋打结,

　　如今已释怀了,

　　因为只要存有「我」在修行,

　　就什么都不是,

　　然则,水到渠成,因果相应,

　　烦恼个什么?

　　罗汉难遇,菩萨难逢,

　　想见的人反而都碰不到,

　　倘使能全然放下,

　　才恍然大悟:

　　原来转凡成圣的关卡,

　　就在放下「我」。

　　参吧!