南无本师释迦牟尼佛!

　　南无本师释迦牟尼佛!

　　南无本师释迦牟尼佛!

　　诸位法师、诸位佛友!今天是我们演讲的第三天,那么,我们估计人数是超过两万人,有的人统计是两万四千人,那么这样子很短的时间,多少带给新加坡一点佛教的理念,也了解佛教不是迷信,不是消极,进一步的知道了人生、透视人生,好好的去修行,达到解脱。前面两天,我们是讲《佛教与人生》,今天我们要讲的题目是《佛教与轮回》。

　　这个题目不好讲,最主要的,是大家都是凡夫,我们没有看到天上的人,六道轮回其中有一道是天;我们的眼睛也没有看到鬼,也没有看到地狱,也没有看到阿修罗,我们只看到人道跟畜生道。所以,佛教与轮回比较抽象,对演讲者来讲也比较困难。但是六道轮回讲起来,倒是很有趣,这里面的内容,有很多很有趣的。诸位慢慢听。

　　首先,我们要从“为什么”一直追问下去。为什么你来投胎?你会说:我不知道。爸爸妈妈结婚,我就突然跑出来了。我没有叫他生,他就把我生了;百年后,我们一直想要活着,想尽一切办法,仙丹哪、长生不死的药啦、什么补脑丸哪、补肾丸哪、燕窝啦、什么什么......希望这个身体呀,活长一点,可是活不了几岁就死了,谁教他死的呀?他愿意死吗?谁愿意死的举手?!(师问在座诸位)没有啊!所以说,我们是没有办法的来生,我们在迷糊当中来生,我们在不得已无奈之下,把生命交出来。哪一个人都要交出你的生命,你没有办法,谁也无能无力。简单讲,我们的生跟死,有一股强大的力量,我们没有办法控制,佛教讲,叫做业力。这个业力,英文叫做karma force,等一下我们会一一来解释。好,我们就用“为什么”why,来讨论这个“六道轮回”。

　　首先,我们为什么会“轮回”?其实我们每天都在轮回,每天都是过着轮回的日子,轮回你把它扩张开来,是过去世、现在跟未来,如果你缩短它,你每天都在轮回。比如说,我今天心情快乐,我明天心情就不好;明天心情好一点了,后天心情就不好;这个念头就是轮回。那一种强有力的力量,所谓理性跟感性不能调配,不能保持着balance point,没有办法保持这个平衡点,我们就会痛苦,就会起心动念,这种强有力的念头,一直蕴育在我们的内在。没有修行的人,是放纵它一直起心动念;开始修行的人,他不能控制,他一打坐参禅,这妄想就起来,为什么?就像阳光照射下来,地上的灰尘在飞,看得很清楚。平常的人不修行,念头再怎么打妄想,他不知道。要开始修行,他就会发现,这个念头很难去控制住,很难!这一股力量,一直蕴藏在我们的内在,二十四个小时里面,没有人去发现它、去观照它、去调伏它。

　　为什么会六道轮回?所以我们临命终的时候,我们今天不是从“生”开始讲,是从“死”开始讲。我们临命终的时候,会随这个念头,随念而去;就是你一生一世所造的这个恶业,在临终你这个躯壳要摆脱的时候,那一种对儿女的执着、对金钱的执着,那个欲望、亲情难舍,那个时候啊,那种念头就很强烈的跑出来;哪一个念头最强,就往哪一道去。我平常修善,修习惯了,我临命终,当然往生天道;我今生今世,全部都倒人家的会钱,诈骗、偷、抢,那你负债累累,负债累累,来世变猪母,或者变猪公,一只猪值几千块台币,你要是给人家倒了三百万,你麻烦大了!你要变几世的猪来还人家?你负债累累,你要来世变狗,给人家看门,看门一天的工资看多少钱,你要变狗,要变多久的狗,看人家的门呢?所以啊,你造什么业,你这个临命终这个念,就随这个念头而去。一个人平常一直念佛,南无阿弥陀佛......知道有一个极乐世界,知道我要往生极乐世界,那他每天这样用功用功念佛,就像一块磁铁,每天这样磨、这样磨、这样磨,这个磁铁就会有磁性。我们每天打这个电波给阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,我要往生极乐世界,这个电波,阿弥陀佛那边就会收到。就像我们这个广播电台一放射,你只要收音机一开,你就会收到这个声音。造如是因,得如是果,你一点也逃不掉的。唐朝佛教最兴盛,夜不闭户,大家都知道因果,都知道持戒。

　　所以说为什么会轮回?有三个角度。第一,就是念头控制不住,所以你必须要轮回。你摆脱不了那一种执着、那一种烦恼、那一种强有力的、内在的痛苦挣扎,这一股力量到你死的时候,也一样放不下。所以为什么有的人死的时候,眼睛闭不上来,死的时候两个眼睛吊得很高,放不下啊!你不要以为学佛的人,大家都放得下。放不下!你不相信放不下吗?明天啊,我在青年弘法团讲禅,你明天晚上要出来呀,你家里的钱、金库,你不要锁;你明天晚上来听经,听了两三句话,哎哟,我的金库没有锁,心不在听经,在家里的那个金库、那个钱啊,money。人不是学佛一下子就可以放得下的,没有那么容易的。有的信徒来告诉我,师父啊!这个钱呢,我统统不执着了......你放屁!我都会执着,你不执着,才怪!(众鼓掌)当然啦,你拿了十块、二十块钱,我当然不执着了,你拿了一百万新加坡币来放着,你看看哪一个不执着?!真的吗?你在路上捡到新加坡币一百万,你会交给政府吗?恩?每一个公民都这么好吗?才怪咧!如果我在半路捡到,我会把它收起来。(众再鼓掌)所以呀,讲不要钱的人,是小钱不要,大钱考虑考虑。(众笑鼓掌,师亦笑)这个贪呢没有办法的,很难的。这个红包拿习惯了,不拿很辛苦的,(众鼓掌)这是台湾一个法师讲的——红包拿习惯了,不拿很辛苦的。随念,我们这个念头,can not control,没有办法控制的。你造什么念,你临命终平常一直生气一直生气,你小心跑到地狱去,嗔恨心重的人会下地狱。贪心重的人呢,会做鬼,饿鬼呀, 不布施,有钱不肯布施、不肯供养、不肯救度众生的人,他临命终跑到鬼道去了,吝贪。一个人心的愚痴,没有智慧、傻乎乎的,神经兮兮的,没有什么智慧的,佛法这么好,教他修行他也不要,神经兮兮的,来世就变成畜生,畜生就没有智慧。因此我们这个念头,决定我们的轮回。如果你一天到晚念佛,临命终就自然感得极乐世界,这是很理所当然的。你发出什么频率,对方就接受。你杀人,一定被杀;你毁谤人家,一定要受人家毁谤。再来,这是第一点。因为我们有念头,念头控制不住,所以我们要轮回。

　　第二点,为什么我们会轮回?因为习气。习气,也许有的人听起来并不了解,所谓习气,简单讲,就是一种惯性意识,惯性意识,一种很自然的举动,比如说一个人他常常生气,他知道生气很不好啊,可是,他稍微别人不顺从他,他就生气。他生气习惯了,不生气很难过喽;没有人理他,他回来他就会摔碗筷喔!他控制不住这个习气。有的人很有钱,到百货公司去,也会偷拿人家的东西,这个习气很难很难断!很难断哦!我有一个同学,念专科的女同学,我看她不怎么漂亮,可是她在镜子面前顾影自怜,她看到她的影像,她太欣赏自己了,每次就左边烫了那个头发,也没有人在欣赏她,她就......(师学做女子用手理顺头发貌,众鼓掌)拿起这个胭脂...(师又学女子涂唇膏貌并抿唇)她就上下唇咬喔咬喔,我就说,你这么丑何必如此装扮,得了吧!你丑得要命,你不知道吗?这个习气喔,她人长得丑,但是又很喜欢化妆喔;她穿的那个洋装,从后面看还可以噢,正面看会呕吐噢。所以说啊,我们人哪这个爱漂亮啊,对不对?就习气改不掉!像我们出家噢,你左边看也光头,后面看也光头,右边看也光头,前面看也光头,统统光头,没有什么好照的了。我们很自然哪,对不对?也很英俊啊!(众笑,师亦笑,众鼓掌)也不必化妆啊!心善,貌相就好看哪,所以说面随心转。因此我们这个习气啊,就是我们生死的根本,就是轮回的根本。所以,第二个答案,你为什么会轮回?就是因为我们的习气----惯性意识。你习惯用某一种动作,贪啊、嗔啊、痴啊,你控制不住。这个男女呀,有的男人哪,很喜欢玩这个,打牌呀、赌博啊、女人啊、喝酒啊,这个习气卡住了,就麻烦大了;又没有那个智慧去断,没有那个智慧,那临命终你当然控制不住啊。习气就是决定你六道轮回的根本,那是一种力量,没有办法的力量。习气,这样讲,也许有一种idea,如果举例子,这样大家会更清楚。习气——譬如说这个杯子,(师端起水杯)这个杯子如果每天泡牛奶,milk,hot milk,这个牛奶泡习惯了,每天都泡,要是有一天你不泡牛奶,你把它洗得很干净,你闻到什么味啊?牛乳的味道。习气就像这个杯子啊,卡住了牛乳的味道,你怎么洗,它还是有牛奶的味道。如果说这个杯子啊,泡茶,你每天都泡茶,你习惯泡茶,就像我们泡那个老人茶,在台湾很流行的,冻顶乌龙茶、铁观音、红观音、白观音,泡习惯了,那个杯子拿起来闻闻看,就是茶的味道。习气就像这样子。好啦,不吃茶、不喝牛奶的,我们再举一个——抽烟。这个抽烟,smoking,新加坡戒得很严,我们的游览车上都写着“严禁抽烟”!抽烟罚款five hundred dollars,伍百块新加坡币,500乘以14,七千块台币,很贵哦!抽一只烟七千块,全世界最贵的抽烟的国家,就是新加坡。(众笑鼓掌)不过这个好!那个老烟枪啊,我们跟他在一起是很痛苦的,我们也不抽烟的。这台湾哪,抽得很凶。有一次我读到大二的时候,我们建国中学的同学,邀请我去参加他们的舞会,我跟他讲,我这个人从来不参加舞会的,我也不会跳舞,我只会念阿弥陀佛!他就说没关系啦。他一直要我去的,不是我自己要去的,因为大家都是高中的同学,我说不会跳的,他说没关系你来捧场。女孩子多,男孩子少,我就带着一条一百零八粒的念珠去跟他们消灾!(众鼓掌)我从楼下走到楼上走到一半,同学跑出来:诶,你怎么带那一条来?对呀,参加舞会带念珠啊!哎哟,你怎么带那个来,多扫兴啊!没关系嘛!你叫我来嘛!既来之,则安之啊!上!就上来啦。外面一个舞厅,里面放音乐的,我就让他们跳啊,我进去就打坐,把眼睛闭上持大悲咒,跟这些跳舞的人消灾。结果女孩子来了15个,男孩子去了9个,去掉我在那边打坐,剩下8个,很麻烦噢。然后女孩子跳跳没有伴哪,她就说里面那个人怎么不出来跳哇?那个男同学就跟她讲:你没看到他手上拿一条什么?怎么可以跳啊?!就没跳了。他们一边跳、我一边念佛。我这个人很会应用时间的,跳disco,蹦、恰吉阿弥陀佛,蹦、恰吉阿弥陀佛,(师模仿disco乐音节奏声边念佛,众鼓掌)也是修行,没差,没差!他怎么跳,我怎么念。还有他们唱那个“那南风吹来清凉”(师唱,众又鼓掌),我就“嗳,南无观世音菩萨”,(师仿前乐调念观音菩萨)——( 好有趣的法师!!)——一样!没差!(众鼓掌)所以说一个修行人,你在家人,你要修行,到哪里都可以修行嘛!骑摩托车也可以念佛嘛、走路也可以念佛嘛、坐车也是可以念佛嘛,(这就是)你有没有智慧的问题。舞会跳到一半结束啦!我就出来外面,看看那个十几个女孩子啊,抽烟,smoking ,她们那个习气也是很重哦!抽烟,吹上去还有圆圈圈喔,噢,像宝盖一样,所以我们念那个唱赞,“南无香云盖菩萨摩诃萨”,云盖菩萨摩诃萨(师做云缭绕动作,众又笑鼓掌)。有一个男众的老居士,他拜佛拜了二十几年,他这个抽烟就是改不掉,我就常常告诉他,你抽烟不改,临命终这个顶部(师指头部),阿弥陀佛要来接你的时候,你有障碍的,不可以抽烟喔。二十几年,就是改不掉,他每次要去抽烟,我就问,你又要去抽烟了?(他说)哎呀,师父,不要讲得那么难听嘛,讲好听一点的,我要去“香云盖”(众又笑),哈,“香云盖”,用香的云来盖住,“香云盖”翻译成中文叫做吉祥。所以说这个习气呀,不断!抽烟、赌博、喝酒、玩女人、打牌、贪嗔痴,这个不断,六道轮回跳不出去的。

　　第三,我们为什么会轮回?就是因为我们受着业力的支配。业跟业力,这不一样的,业是在“因”地上讲的,力,是在“果”上讲的。我们造业,没有人讲“你在造业力”,“造业力”,这个不对的!“造业、造业”,就是这一念在造的,叫做业;形成一股力量,叫做力;业跟业力不一样的。业是什么意思呢?我是中国人,祖师大德是很了不起的!他们这个翻译呀,翻得非常好!做工,有工业;做商,有商业;做农,有农业;做医的,有医业,医学业;做善,就有善业;做恶,就有恶业。当一个人善事做习惯了,不做善事很难过!他布施习惯了。看到法师,你不让他供养,他会生气的哦。就像我,一出到外面,就很多人跑来供养了。抽出来一块、两块,他有诚心,我都很欢喜。不管你十块、一百块,这都很了不起!他有这个“信”哪,佛教讲的他将来就会成佛啊!他有跟三宝结这个缘。当然我来不是为供养来的,我们来是为了度众生来的。要是为了供养啊,在台湾比这里多得太多了!在台湾讲一次经,像这样大的场面,在台北中华体育馆讲四天,一千万台币的供养,这个在新加坡是绝对不可能的事情。所以,我们要为法、为众生而来,所以你们应该鼓励我才对啊!(众鼓掌)我们不是为钱来的,但是人家供养我们一定要收,为什么?你要给他种善根、跟他种福田,他有供养,有这个因缘,因为这个善业嘛。所以啊,奉劝诸位新加坡的佛友,你们要好好的护持新加坡的法师。他们是人天导师,要好好护持,去亲近他们......业力是一种无法抗拒的力量,一个人做久了,坏事干久了,不做也很难过,杀人、放火,晚上睡觉就会做恶梦,这个就是很不吉祥的预兆哦!你今天讲了一句谎话,有一天会露出马脚的 ,将来要编出十句谎话来掩饰自己。不要讲谎话!一个人最了不起的就是老实,人家没有那么坏,不要把人家讲得那么坏。所以说,我们这个业,久了变成业力,没有选择的余地。这个业力比电脑更准哦!如果在家就应该好好孝顺父母;对朋友应该好好的尽朋友的义气、信用。。。

　　佛教讲的,都是讲生死的问题,从生到死,中间又有无量的烦恼,每一个人的出生,大部分都是相同,就是母亲把我们生下来;可是死呢,就千差万别啦。有的人车祸而死,有的人被杀,有的人吃毒药,被害了;有的人跳楼自杀;所有的死,自杀的罪最重!死,也是一种业力,你今生今世自杀,你的八识田中,你的意识,就有自杀的种子。诸位佛友啊,无论这个世间有多痛苦,不可以自杀。自杀第一个犯戒,自己结束这个生命;第二个,你生生世世都会自杀,不可以自杀!再苦的人生你都要忍耐、你要认命,这是因果,我必须承受这个痛苦,得用欢喜心来接受它,千万不能自杀!日本有一个人他会起灵,有一个从十二楼跳下来的人,当场摔死,死了以后,那个房间经常闹鬼,人家给他起灵,叫这个法师给他超度,来引渡啊!结果,用照相机一照起来,那个灵魂是一直线的,很细长的,为什么?那就是一跳下来那个神识,在极度的惊慌之下,几乎要失散了,所以产生的那个光啊,是零零散散的,很痛苦!所以那个日本的法师是很有法力的。结果一照相摄影,就知道这个人很痛苦。不可以自杀、千万不能自杀!你要自杀的时候,你先打个电话,台湾高雄文殊讲堂(来找我慧律法师)。(众鼓掌)那么死啊就大不相同,有的人死得很好看,念佛的人往生极乐世界,临命终阿弥陀佛来接引,还看到观世音菩萨,你看你们新加坡的佛友多虔诚,昨天整个新加坡在下雨,只有这个体育场没有下雨,(众热烈鼓掌)观世音菩萨多感应啊!所以我们要对佛有信心。(众再次热烈鼓掌)像念佛的人临命终,多自在啊!他不会恐惧死亡,死亡对他来讲等于解脱;我们这个色身痛苦嘛、生病、烦恼嘛,我要到极乐世界去,这个多快乐的事情!世间人对死亡很恐惧,修行人倒是很喜欢提早往生,所以学佛的人对死亡太高兴了!他不会恐惧,为什么?他要解脱了、要脱掉这个臭皮囊了,他多快乐!所以佛教的观念,如果不修行,生的开始,就是死的开端;死,就是另外一个生命的开始。简单讲,生、死,死、生,都是在一念之间的观念。如果你家出生一个人,那你家就是多一个,多一个什么?死人!多生一个就多一个死人,逃不掉的!有生无不死,一定要死的。死了一个人,又另外去转世喔。基督教的牧师常常拿一个题目,来问难佛教徒,他告诉基督徒,说佛教讲的轮回是骗人的。你看我们这个地球人越来越多,可是这个鸡猫鸭狗没有减少啊;他的意思就是说:鸡猫鸭狗要减少,才能投胎成人;鸡猫鸭狗不但没有减少,又越来越多,人也越来越多,大家都是成正比例了。所以他们说,佛教讲的六道轮回是骗人的!在台湾的基督徒很盛行用这样子的问题来考试,那么没有学佛的人他就(日语:wakara nayi)不知道怎么回答。这我们要解释一下,基督教讲的是一个天堂、一个地狱、一个地球,佛教讲的有无量无边的他方世界,有无量无边不可说不可说的众生,他业力相同,就会跑到这个地球来投胎,佛家讲的六道轮回不是一个地球。所以美国的科学家讲,在这个银河系里面,至少有十万个太阳系,同时比人类的智慧更高超,还是有众生。因此佛教讲的这个胸量、宇宙观,大得不得了!不可思、不可议、不可说......如恒河沙无量三千大千世界,你去看华严经就知道,佛的这个胸量大得吓死人了,你没有办法去想像。没有研究过佛经的人,他就讲这个迷信喽怎么样,其实你自己迷信了。所以我们在此要了解,轮回是十方,只要业力相同你就跑来;业力不同就牵走了,所以轮回其实只在一念之间。一念,你只要能够回光返照,证悟无生。因为一切法都是缘起;缘起,就是无自性;无自性,就是任何一个时间跟空间的架构,都是空性,当下就不生,没有所谓的灭。凡夫是虚妄生、虚妄的灭,在虚妄的生灭法里面执着,加上意识,转这个清净的本性,变成执着、妄想、分别,所以你有生死。生死如同空花、水月,不实在的。我们就是虚妄的生、虚妄的死,我们不了解不生也不灭,不来也不去、不增也不减;我们不了解八不中道的思想,所以在这个虚妄的生死里面,妄加执着、分别、伤害、攻击、贪嗔痴,然后继续运用这个意识转动,每一个人有一分的意识,就形成共业。所以在佛经里讲,这个宇宙是谁创造的?是大家妄想创造出来的;大家的妄想,就叫做共业。But但是,共业里面有别业,比如说,大家都是生活在新加坡,有人每天就杀鸡、杀猪,谁发明的这个杀鸡杀猪的电宰?这个麻烦大喽!后代很麻烦喔,不晓得是谁发明的?(众鼓掌)同样住在新加坡,但是我吃素、我念佛、我行善,灾难就不会来到你身上,叫做共业里面的不共业,我不与众生相同。所以,在座诸位佛友,大家都是为了了生死,为了解脱,所以你们在新加坡,叫做共业里的不共业,不跟众生相同。(众鼓掌)在座诸位将来都要解脱、要往生极乐世界的,要开悟成圣成贤的。所以呀,个人造的因,个人负因果。

　　如果,在临命终处理得不恰当,也会落入这个轮回;一个念佛的人,处理得不当,临命终也没有办法往生极乐世界。我现在讲的你要记住,人在死的那个时刻最痛苦,什么亲情、什么执着都现前,一生一世对世间的执着统统现前。所以在临命终的时候,我们要给他助念“阿弥陀佛”的圣号,助他往生,至少要八个钟头不能动,临命终,一个人要死的时候,他最痛苦的时候,你不要去动他!十六个钟头后,全身冰冷你再帮他换衣服。中国人很奇怪哦,还没有到临命终他就要换衣服了,他说不换衣服啊,得不到,(这是)错误的观念!会妨碍往生极乐世界。不要急着换衣服,你一换衣服,他会痛苦。再来,不要哭泣!噢,这个很不合情,也很不合理哟!父母亲死了,照顾我们这么久,死的时候,我们竟然不滴两三滴的眼泪,这个在世间的人来讲很残酷哦,也很残忍、也很不孝顺。但是,佛教也主张孝顺,但不是在那个时候哭。父母亲百年后,我们一定不要哭泣!如果你真的控制不住,你就跑到外面来哭,不要让他有所执着,不要让他有所挂碍;这个时候你有万贯的家财要放下,你有孝子贤孙要放下,不放下也没办法;你有仇人有敌人也要放下,你不放下也要死哦。这个时候是决定往生跟堕落的最重要的时候,轮回在一念之间。所以,希望诸位不要哭泣,同时要劝亡者,要放下,要一心念佛。所以诸位最好去买一支引磬,要不然就买一卷录音带,有那念四字佛号的,阿弥陀佛、阿弥陀佛...放给临命终人听。你不要这样念哦——拿到引磬很急的样子,(师边敲引磬边作急念貌)阿弥陀佛...这样死人会站起来的哦!小心哦!(众笑鼓掌)他(指临命终人)念来不及哦,他临命终心脏慢慢衰竭,你念那么快,他会起来~“哎哟,慢一点啦!”(众鼓掌)但是也不能太慢喔!台湾有一个忏公,他念得很慢,(师边敲引磬边作慢念貌)南~无~阿~弥~陀~佛~~断气以前,快一点嘛!念得那么慢!他的心脏临命终以前会跳得快一些,你念得那么慢,节拍不正常啊,他会起来~“快一点哪,送我往生啦!”(众鼓掌)这也不能太快、也不能太慢哦!往生以后啊 ,最好是7天才火化,最快,也应该超过3天。有的人啊,你看他这样死啦,会回魂的哟!所以说,还是不能盖棺盖得太快哦,再过三天,看看他会不会爬起来。佛教(在处理)临命终后出殡不杀生,做这个送葬的仪式,不可以杀生哦,罪过很重的。他(指亡者)这一生一世都没有修行,你在他临命终为他的死亡而杀生,这个罪很重哦!要用素食的。再来,佛教也不烧冥纸的,所以希望诸位要好好的办这个丧事。

　　如果处理不当,那就麻烦大了!我先举一个例子:有一个信徒,我很早就交代她,如果在紧急状态,真的发现你爸爸不行的时候,因为有一次我去她家,看到她爸爸,我就告诉她:黄小姐,你爸爸生命不会很长哦,已经命在旦夕了,你记住,临命终的时候,不要送医院!你知道已经没有救了,就不要去医院了,他没有学佛的,也许是基督教、天主教的,像丢这个沙丁鱼一样的,给冷冻起来,那麻烦大了!冷冻的话那个神识会很痛苦喔!众生会执着这个色身哦。她是记住师父的话了,有一天她爸爸隔了不久,快死了,她就送医院了,她又一直记住:慧律法师讲的,已经没有办法救了,就不要送医院。这个医生就同意她的看法啦,叫他们把自己爸爸的尸体载回家。她的弟弟刚好从美国赶回来,到那家医院,stop!这个徒弟(指姐姐)告诉他,不能救啦。他的儿子没有佛教的观念,一定要急救!你打死他他也要救他的爸爸!叫医生急救,氧气罩、然后开始压心脏,结果因为他本来就死了,最后一口气一点点,一压因为用力太大了,噢!那个血吐出来了,压下去那个血一直冒出来。你看,不听老法师的言,吃亏在眼前!我早就告诉她,死了不要送医院,不要在那里逗留,她就是不相信!后来她爸爸死后,她常常梦到她爸爸满脸都是血,没有往生!这个一定是下鬼道的,而且很痛苦喔!他晚上都来哦,“哎呀,女儿啊,我很痛苦喔~~~”然后她就在梦中惊醒,好象看到她爸爸,又没有看到,因为他是灵界嘛,他的空间跟我们这个空间是不一样的。所以诸位记住哦,这个福报不够啊,是没有办法往生的。

　　再介绍,有一个信徒,他来叫师父,我就去了。去做什么?去给他加持啊。临命终去给他加持啊。去了以后,特别护士正在旁边,Special nurse,那么因为他不是我爸爸,我不能告诉他不要急救,万一救活啦(是不是)。那我叫人家不要救,会被骂得狗血淋头的。不可以哦!我跟他讲,那要看你哟!我告诉他你已经救了两个礼拜了,这种情形根本就救不活,一定死的!你为什么还要继续呢?他就说我是家里的一份子,我也不敢做主啊!一个大家族那么多人,只有我信佛。我说那你看着办吧!那个护士毁谤我们出家人,说“哎哟,这个出家人为了红包,不管人家的生死,一个人还没有到绝望的时候,他就叫人家不要救了,把呼吸器拿起来,不要打针!”那个护士误会我们出家人,还毁谤我们是为了红包。你看多可怕的误会!我也不要跟她解释,也不要跟她讲很多。我就告诉他,我等你的电话,看你舅舅的福报,随缘!我就回去了。他们拼命的急救,结果救到后来,一直压、翻来翻去的,拼命的打针,有效吗?没有啊!结果给压得脸都发黑了,像包青天一样。一个人死的像这样子惨啊!那个铁定是地狱的,因为他临命终一直被压、翻,太痛苦了!他不会讲话,如果会,他会说“我很痛苦,你让我死,拜托!”做儿女的,看不行了还急救,不但不是孝顺,而且是不孝顺,已经没有办法了,你就要让他好好安详地离开这个世间。你们要记住,好好孝顺父母,这个是最重要的一关——不要动他!后来我给他去加持,跟他结手印,一直持咒,因为脸都发黑了,观想、持咒、灌顶,慢慢念半个钟头、一个钟头,那个脸的黑慢慢慢慢转成红润了,比他生前更漂亮!福报大啊!他的脚底本来是热的,就是神识从脚底出来,那是下地狱的;后来我们慢慢念佛,给他助念、加持,后来这个头顶是热的,所以唯识学里讲啊——“顶圣眼生天”,顶部是热的,那是往生极乐世界。

　　念佛求生极乐世界,是平常的功夫;你临命终稍微有一点执着,就麻烦了!再举个例子:有个在家的男居士,非常有修行,每天念佛、拜佛、持咒、参加法会,他统统到场。很精进!但他就是有个毛病:好色!就是这一关断不了。他讨了一个小老婆,很年轻漂亮,他很精进很护法!可是很执着这个小老婆!到临命终时他告诉人家,说阿弥陀佛再过几天要来接引我啦,因为他念佛念得感应啦。几天以后我洗个澡你们帮我助念。时间到了,那一天就真的去洗澡了,他说我的时间快到了,你们开始助念吧!念到一半他就大声地“哦,太高兴了!”人家问他是不是阿弥陀佛来了,他点头“是的”,结果他的小老婆一下子从外面冲进来,抱着他的尸体大哭,她没有学佛的,她说“老伴阿,你死了我怎么办呢?你忍心放下我,我还很年轻啊”,一直哭闹,很痛苦!这个老居士啊,一下子就紧张了,阿弥陀佛不见了,后来断气时,整个脸都是黑的。很可惜!修行了一生一世,单单临命终为了情,放不下这一念,完了! 所以诸位要懂得平常就要放下,夫妻之间和平相处、相敬如宾,感情太好了也不好修行,感情太坏了也不好修行,要好好的控制自己。要不然临命终没有人敢把握的,这个六道轮回是跳不出去的。

　　从死到生,也就是这口气断了,到下面一个生命的开始,叫做中阴身。也不属于今生今世的,也不属于来世的,是断气跟来世中间这个灵魂,佛教不讲灵魂,叫第八意识,讲神识。这个神识,在人死后会出来;在中阴身救度密法里,它有谈到第一个星期会看到什么光,第二个星期会看到什么光;有修行的人看到蓝光、金色光,佛陀来接引;没有修行的人,就看到自己父母亲的因缘,淫光,就是男女在行淫,这一念执着,就跑去投胎。有的人说试管婴儿,父母亲没有交媾,但只要有精血合和,就有神识过去。因此我们在七七四十九天内,要多做功德。为什么要在四十九天一直做超度一直做功德?就是因为他还没有投胎,要多得一点功德。那么在四十九天内,怎么样才会利益亡者?第一,不要杀生,出殡的那一天不杀生,全家吃素;第二,要断淫49天,守丧期间要断掉男女的这个淫;再来要放生,印经,要供僧、斋僧,要布施。最好是请真正的出家人诵经超度。最好不要到死才做功德,地藏经讲的,死亡以后做功德,七分,亡者才得一分 。所以我们在有生之年,要把我们所赚得钱,只要经济能力够,尽量救度众生,布施、护持三宝。如果到临命终才做这个功德,你的孩子会不会请真正的师父来呢?

　　轮回,是我们所做的事情受因果的支配,但这个因果很多人都误会,实际上佛教讲的是因、缘、果,中间要加一个“缘”。“因”加“缘”产生“果”,所以我们会看到今生今世很坏的人,现在还过得很好。那一般不了解佛教的人,会说你看这就叫因果?诸位,这个因缘果是需要时间的,六道轮回的因果也是这样看的。现在造恶,因缘没有成熟,恶报没有现前,他现在享福,是因为前世有布施,做了一点善事;等到这个福报享尽,就下地狱!所以佛教讲的因缘果不是一直线的观念,是很错综复杂的!譬如说稻子,种下去3、4个月就可以收成,表示这个因到果的时间很短,如果要种椰子树,要种几年才有椰子吃,时间拉得很长。如果种苹果树,要经过很多时间、盐分、水分、阳光、肥料、除草、空气、温度,调配好,过十几年二十年,才会结苹果。人的造恶跟善,也是一样的。所以看这个人造善事、又念佛,为什么他家破人亡呢?他前世害人,现在修行。有的人误会,一修行就什么事情都不会发生,很难讲哦!因为我们有这个业力,有这个因果!这样释迦牟尼佛才不会打自己的嘴巴嘛。释迦牟尼自己的脚也开过刀,也流过血啊!出去托钵,也没有人供养他喔,感得三个月的马麦之报哦,为什么?他无量亿劫以前,出家人出来托钵,有人在布施,他骂这些出家人,说:这些秃头,给他们马麦吃就好了,何必要供养这些出家人!因为讲这一句话,他到今天成佛,一样要受果报。但是释迦牟尼佛受报是示现的啦,他已经证入了神通,大自在啊,他没得吃也不会死啊,因为他已经得到解脱大自在了,这个都是演电影给你看的 ,表示释迦牟尼佛也负因果,学佛的人还是要负因果。不是说学佛的人就不必负因果,所以我说叫大家要认命!就是说我们有这个因缘果报。

　　轮回是受时间跟空间的束缚,如果我们今生今世没有修行,就会六道轮回——天道、人道、阿修罗道,阿修罗就是脾气很坏,地狱道、饿鬼道、畜生道,你不修行就在这六个地方团团转哦。团团转,转不出去的,没有碰到佛法,宇宙当中没有一个有办法解脱的,绝对没有办法!诸位啊,你们是最幸运、最lucky的人!

　　六道轮回也可以用质能互换,质量可以变换成能量,能量可以变换成质量,就是爱因斯坦发明的相对论——质能互换,ENERGY=MC2,能量等于质量乘以光速的平方。换句话说,我们这个物质现象发挥出来,就变成能量。譬如说发电厂,我们先用水力发电来解释六道轮回,台湾的雨量充沛,就在山顶上筑一个大坝Dam,这个大坝用一个管子接到底下来,使它造成一个很大的落差!这个水啊,由上面引下来,那个管子好大,冲下来然后发动,发动以后产生电力,这个电呢,就控制住这个区域,每一个区域就发电出去,送到每一户人家,每一户人家就点灯,产生了光明,又产生了热。所以我们说,由水的位能Potential Energy,由这个高位,经过落差,冲、转动这个巨轮,发电!位能转变为动能,动能转变为电能,电能转变为光能,光能转变为热能。你说水不是电,电不是光,光不是热,可是位能却可以变成动能,动能可以变成电能,要用某一种转换的形式才可以了解。就像人,因为生活在这个三度空间里,一直没有办法了解这个鬼,这鬼要让你怎么了解人呢。在某一个角度就可以让你看到鬼,也许让你听到声音。用某一种方式让你了解有鬼的存在。这个宇宙,我们现在所发明的,有108个元素,从92个元素以后,通通在5000分之一秒霎那之间的变化,不容易观测得到。所以第108个元素到109个,这是人类所能发明的。在瑞士有电子加速器,用这种碰撞,也就物质跟反物质,所谓色即是空、空即是色,加速器一秒钟比光速差一点点,碰撞所产生的那个结构希望去发明、发现,还有第110个元素。就科学家知道的,今天还有五千个元素没被发现,意思就是这个宇宙当中,不是人类眼睛、耳朵这个粗糙的构造,就有办法全部了解的,三度空间、四度空间、五度空间,甚至十度、二十度、一千度空间。所以在佛教里面讲,分成欲界六天,禅、四禅就有十八天,无色界就四层天,每一层天、每一度的空间完全不一样。所以人没有办法了解天,是因为空间不一样,生活的空间、几度空间不一样,因为人的能力很有限。这是用多重空间来解释宇宙的道理。

　　所以我们修行就是要开悟,证悟到一切法本空,归无所得,当下销归自性,了无所得。本来无生,何其有灭?生灭是对世间讲的,当下就是不生不灭。而不是生灭里面有一个不生不灭。我们修行人看经典经常误会,以为生灭法里面有一个不生不灭的本性,错啦!而是生灭法当下就是无自性,是这样在体悟本性无生的。要讲生灭当下缘起、性空、无自性,所以说它是不生、是不灭。要好好地去参悟。

　　那么诸位要修行最好的办法就是念佛,比较稳当。念佛要具足三个条件,第一个,深信。相信有一个极乐世界,相信有一尊阿弥陀佛,发愿要度众生。一心念佛求生极乐世界,你要深信,佛为了度众生,讲一个最快、最方便的、最容易成就的,那就是念“南无阿弥陀佛”!要教大家开悟可能很难哦,要参什么话头很困难,诸位也不是禅师,整天禅坐啊,悟不一定是坐、坐不一定是悟。然后是愿,一定要发愿求生极乐世界,“愿生西方净土中,九品莲花为父母,花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣”,如果你怕你的愿不够,就常常亲近有正知正见的法师,请法师为我们开示。第三,行,就是一心持名,执持一句佛号,(其它念头)全部放下,不必参禅,不必参话头,不必拜其他的,就是一声“南无阿弥陀佛”念到死,老实念佛莫换题目,一定成就!不要杂修。信、愿、行是净土的三资粮,诸位一定要谨记在心,修跟不修完全在这个念头。