菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃。

　　说通及心通，如日处虚空。

　　唯传见法性，出世破邪宗。

　　法即无顿渐，迷悟有迟疾。

　　只此见性门，愚人不可悉。

　　说即虽万般，合理还归一。

　　烦恼暗宅中，常须生慧日。

　　邪来烦恼至，正来烦恼除。

　　邪正俱不用，清净至无余。

　　菩提本自性，起心即是妄。

　　净心在妄中，但正无三障。

　　世人若修道，一切尽不妨。

　　常自见己过，与道即相当。

　　色类自有道，各不相妨恼。

　　离道别觅道，终生不见道。

　　波波度一生，到头还自懊。

　　欲得见真道，行正即是道。

　　自若无道心，闇行不见道。

　　若真修道人，不见世间过。

　　若见他人非，自非却是左。

　　他非我不非，我非自有过。

　　但自却非心，打除烦恼破。

　　憎爱不关心，长伸两脚卧。

　　欲拟化他人，自须有方便。

　　勿令彼有疑，即是自性现。

　　佛法在世间，不离世间觉。

　　离世觅菩提，恰如求兔角。

　　正见名出世，邪见名世间。

　　邪正尽打却，菩提性宛然。

　　此颂是顿教，亦名大法船。

　　迷来经累劫，悟则刹那间。

　　心平何劳持戒，行直何用修禅；

　　恩则孝养父母，义则上下相怜。

　　让则尊卑和睦，忍则众恶无喧；

　　若能钻木出火，淤泥定生红莲。

　　苦口的是良药，逆耳必是忠言；

　　改过必生智能，护短心内非贤。

　　日用常行饶益，成道非由施钱；

　　菩提只向心觅，何劳向外求玄；

　　听说依此修行，西方只在目前。

　　迷人修福不修道，只言修福便是道；

　　布施供养福无边，心中三毒元来造；

　　拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在；

　　但向心中除罪缘，名自性中真忏悔；

　　忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪；

　　学道常于自性观，即与诸佛同一类；

　　吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体；

　　若欲当来觅法身，离诸法相心中洗；

　　努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休；

　　若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。

　　即心名慧，即佛乃定。

　　定慧等持，意中清净。

　　悟此法门，由汝习性。

　　用本无生，双修是正。

　　礼本折慢幢，头奚不至地。

　　有我罪即生，亡功德无比。

　　汝今名法达，勤诵未休歇。

　　空诵但循声，明心号菩萨。

　　汝今有缘故，吾今为汝说。

　　但信佛无言，莲花从口发。

　　心迷法华转，心悟转法华。

　　诵经久不明，与义作雠家。

　　无念念即正，有念念成邪。

　　有无俱不计，长御白牛车。

　　自性具三身，发明成四智。

　　不离见闻缘，超然登佛地。

　　吾今为汝说，谛信永无迷。

　　莫学驰求者，终日说菩提。

　　大圆镜智性清净，平等性智心无病。

　　妙观察智见非功，成所作智同圆镜。

　　五八六七果因转，但用名言无实性。

　　若于转处不留情，繁兴永处那伽定。

　　不见一法存无见，大似浮云遮日面。

　　不知一法守空知，还如太虚生闪电。

　　此之知见瞥然兴，错认何曾解方便。

　　汝当一念自知非，自己灵光常显现。

　　无上大涅盘，圆明常寂照，凡愚谓之死；

　　外道执为断，诸求二乘人，目以为无作；

　　尽属情所计，六十二见本，妄立虚假名；

　　何为真实义，惟有过量人，通达无取舍；

　　以知五蕴法，及以蕴中我，外现众生像；

　　一一音声相，平等如梦幻，不起凡圣见；

　　不作涅盘解，二边三际断，常应诸根用；

　　而不起用想，分别一切法，不起分别想；

　　劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐；

　　涅盘相如是，吾今强言说，令汝舍邪见；

　　汝勿随言解，许汝知少分。

　　惠能没伎俩，不断百思想，

　　对境心数起，菩提作么长。

　　生来坐不卧，死去卧不坐，

　　一身臭皮囊，何为立功课。

　　心地无非自性戒，

　　心地无痴自性慧。

　　心地无乱自性定，

　　不增不减自金刚，

　　身去身来本三昧。

　　一切无有真，不以见于真，

　　若见于真者，是见尽非真，

　　若能自有真，离假即心真，

　　自心不离假，无真何处真。

　　有情即解动，无情即不动，

　　若修不动行，同无情不动，

　　若觅真不动，动上有不动，

　　不动是不动，无情无佛种。

　　能善分别相，第一义不动，

　　但作如此见，即是真如用。

　　报诸学道人，努力须用意，

　　莫于大乘门，却执生死智。

　　若言下相应，即共论佛义，

　　若实不相应，合掌令欢喜。

　　此宗本无诤，诤即失道意，

　　执逆诤法门，自性入生死。

　　心地含诸种，普雨悉皆萌，

　　顿悟花情已，菩提果自成。

　　真如自性是真佛，邪见三毒是魔王，

　　邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂，

　　性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，

　　正见自除三毒心，魔变成佛真无假，

　　法身报身及化身，三身本来是一身，

　　若向性中能自见即是成佛菩提因

　　本从化身生净性，净性常在化身中。