最严重的执著就是执著我了，被我套牢了，所以生生世世为了这个我，真的是东奔西走、梯山航海、到处奔求，不亦乐乎、不亦忙乎、不亦苦乎。生生世世就这么折腾，我们也应该歇一歇了。

　　你回过头来看看，你当下的这一念灵光，原本是多么的美妙，只要你把这个绳头解开，无量劫的习惯改变一下。认为一定有一个我的，事实上你再细细地参，你参不透哪个是我，因为实际上根本就没有我，你怎么能参得到呢。

　　有些人还奇怪了，一定要找到你自己的真心，你怎么能找到你自己的真心呢，明明告诉你无我了，还要找到你自己的真心，只要把那个我放开，放开的这一念灵光能朗照大千世界，第八、七、六识会转成内在的大圆镜智、平等性智、妙观察智；前五识会转成外在的成所作智。

　　世间人很可怜，就像艺术、画画、书法艺术、诗词、文章，都只是九牛一毛，我们生命的庄严殊胜，远远超过这些百千万亿倍，就算是佛经，我们读起来觉得已经很殊胜，但佛早就告诉我们：“已说法如爪上土，未说法如大地土。”就是如果你真能明白心的这种无我的世界，你所见的任何一个九法界的众生，都是最美妙的生命展现，就算眼前当下的爱恨情仇、忧悲苦恼，无不是生命的圆满体现，所以诗词文章根本无法描述华藏世界的种种庄严、重重无尽。

　　你的这一念灵光被我执盖住了，如果把它打开，一棒子下去认了，譬如悬崖撒手。不知道你们在梦里面有没有梦到过在高山悬崖上跳下来的感觉，很多时候在梦里面的那个悬崖上，有人把你往下推，你是受不了很害怕的，禅宗祖师叫悬崖撒手，你在悬崖顶上跳下去了，豁出去了，在梦境当中这一豁出去，一定不会摔死，马上就飘在空中，不可能摔死的。

　　我们总担心自己这一期的生命，没钱怎么办啊，是不是活不好啦，没有名是不是没有人尊重啦，一定要有一个东西，有一个说法，要讨一个公道，讨来讨去受伤的都是自己，担惊受怕。

　　如果你在打七当中，真能把这个我豁出去了，其实你原有的能力不会丧失，不但不会丧失，你这种大乘气象，利益天下众生的能力马上就见效，只有你自己的生命从这里透脱了，你才知道佛菩萨苦口婆心绝不冤枉。

　　我们众生在那里受冤枉的苦头，不是绝望，每一个人每一个众生，都有解脱的希望。就从自己的生命解脱开始，然后你自然而然地，对身边的种种人、事、物，都会给予恰到好处的光明照耀，这是禅宗所讲的大智慧，普利人天。

　　这万缘放下，一念相应，是我们大家需要做功夫的，当你功夫真做到了，你需要认取，绝不能错过自己的这一念灵光。

　　忘失菩提心修积善法是名魔业，就是你忘记了菩提心，修一切行善积德，大不了让你得快乐、生天，福报享完了依旧轮回，所以说是名魔业，忘失菩提心都是如此。

　　所以我们如果能一念相应，你就发现这一念灵光当中没有我的，解脱的人是谁啊，我们千万不要说：“我没做那么多，我德行也没那么好，哎呀，不敢承担不敢承担。”其实如果你真能够承担，关键一点，那种自我的感觉，把人我对立起来的那种自我的感觉，一定要全部消失。

　　当然还有一些习气毛病需要尽除，虽然我们当下认取了，也确定了，也知道明明了了的这个，本来就是无我无人的。我知道了这个话筒，知道是清清楚楚的，话筒也是清清楚楚的；我知道北京，北京也清清楚楚，这里也清清楚楚，我没有去，它没有来。

　　所以尽山河大地一切万法，都在一念灵光之中无欠无余，你知道这里这个灵光就照到这里，不要说我又打妄想，又想到你了，其实是你这一念灵光照到他了。

　　因为背后没有自我，你就知道你所有的妄想都是妙用，它只是生起这样的作用。即使因成熟了，但缘不具足，你也想不到它，想不到某一件事、某一个人，所以意识、前五识、第七识、第八识，全部都是光明照耀，所以说一念灵光朗照大千，身心世界当下消融。