-
观身心的触受
观身心的触受观不苦不乐受 行者当观,坐禅之始,身心状态,不苦不乐,常人不察,轻易略过,不明禅坐,所为何事,愚痴则生。... 
-
观心感触
观心感触佛说一切法,为治众生一切病,心若无烦恼,何用一切法。虽说八万四千法,总不离心法,不论大小二乘,禅净律密,终归于观心一门,方能明心见性,见性成佛。 愚自鲁钝,虽知观心之重要... 
-
花未开花未落
花未开花未落... 
-
能所双泯
能所双泯心本无名,假名为心;能生万法,一切假名。 相互因缘,对待成见;此有彼有,此无彼无。... 
-
正确的静坐
正确的静坐静坐时,内心当不取不舍;不取身心轻安的境界,不舍身心不舒服的感受,如实观察,念念分明。 静坐时,要时时觉察;知呼吸出,知呼吸入;知坐姿正,知已不正;知身绷紧,知身放松;知身... 
-
有谁可以不死
有谁可以不死生:为何人有莫名的恐惧? 师:因为人怕死。 生:有谁可以不死? 师:明白死亡的人。 生:谁明白? 师:何谓死亡? 生:没有呼吸,停止心跳,身体毁坏,神识不在的人。... 
-
明心见性之探讨
明心见性之探讨前言 修行虽然有八万四千法,然最终的目的,不外乎是:明心见性,见性成佛。但鲜有人能知其中的奥义,纵修一生也未必能知;若是理路不明,何能下手去修行。 壹、明心、... 
-
明体达用
明体达用心本无心,假名一心;为悟此心,但设三心。先明「心之体」,再知「心之相」,后能「心之用」,故明体达用,无所滞碍。 「心之体」,无形无相,本无一物。心之体,无分无别,其性本空;心... 
-
正确学佛
正确学佛说学佛,却不懂佛;谈修行,却不会修;论心性,却不识己。只会终日将这些名相挂在嘴边,自欺欺人,不知「误」了什么? 许多人未学佛之前,观念就不太正确,以致带着错误的知见来学习... 
-
改过必生智慧
改过必生智慧生:学佛这么久,为何还未改变? 师:因为在学凡夫! 生:经典读了这么多本,为何还未开悟? 师:根本没在修。... 