钴鉧潭西小丘记
发布时间：2022-10-21 11:14:56作者：大悲咒讲解网
钴鉧潭西小丘记
钴鉧潭西小丘记
作者： 柳宗元
得西山（２）后八日，寻（３）山口西北道（４）二百步（５），又得钴鉧潭（６）。西二十五步，当湍（７）而浚者为鱼梁。梁之上有丘）焉（８），生竹树。其石之突怒（９）偃蹇，负土而（１０）出，争为奇状者，殆（１１）不可数。其嵚然（１２）相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然（１３）角列而上者，若熊罴（１４）之登于山。
丘之小不能（１５）一亩，可以笼（１６）而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货（１７）而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜（１８）而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更（１９）取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中（２０）以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举（２１）熙熙然回巧献技，以效（２２）兹丘之下。枕席而卧，则清泠（２３）之状与目谋，瀯瀯（２４）之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬（２５）而得异地者二，虽（２６）古好事之士，或（２７）未能至焉。
噫！以兹丘之胜（２８），致之沣（２９）、镐（３０）、鄠（３１）、杜（３２），则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州（３３）也，农夫渔父过而陋（３４）之，贾四百，连岁（３５）不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其（３６）果有遭乎！书于石，所以（３７）贺兹丘之遭也。
注释
（１）钴鉧（ｇǔｍǔ）潭：潭名。钴鉧，熨斗。潭的形状像熨斗。故名。
（２）西山：山名。在今湖南零陵县西。
（３）寻：通“循”，沿着。
（４）道：这里是行走的意思。
（５）步：指跨一步的距离。沿着山口向西北走两百步。
（６）潭：原选本无，据中华书局版《柳河东集》补。
（７）湍（ｔｕāｎ）：急流。浚（ｊùｎ）：深水。而：连接两个词，起并列作用。鱼梁：用石砌成的拦截水流、中开缺口以便捕鱼的堰。正当水深流急的地方是一道坝。
（８）焉：用于句中，表示语气停顿一下。
（９）突怒：形容石头突出隆起。偃蹇（ｙǎｎｊｉǎｎ）：形容石头高耸的姿态。
（１０）而：连接先后两个动作，起顺承作用。
（１１）殆：几乎，差不多。
（１２）嵚（ｑīｎ）然：倾斜。相累，相互重叠，彼此挤压。
（１３）冲（ｃｈòｎｇ）然：向上或向前的样子。角列：争取排到前面去。一说，像兽角那样排列。
（１４）罴（ｐí）：人熊。
（１５）不能：不足，不满，不到。
（１６）笼：等于说包笼，包罗。
（１７）货：卖，出售。不售：卖不出去。
（１８）怜：爱惜。售之：买进它。这里的“售”是买的意思。
（１９）更：轮番，一次又一次。器用：器具，工具。异：同刈（ｙì）割。
（２０）其中：小丘的当中。以：同“而”，起顺承作用。
（２１）举：全。熙熙然：和悦的样子。回巧：呈现巧妙的姿态。技：指景物姿态的各自的特点。
（２２）效：效力，尽力贡献。兹：此，这。
（２３）清泠（ｌíｎｇ）：形容景色清凉明澈。谋：这里是接触的意思。
（２４）瀯瀯（ｙíｎｇｙíｎｇ）：象声词，像水回旋的声音。
（２５）匝（ｚā）旬：满十天。匝，周。旬，十天为一旬。
（２６）虽：即使，纵使，就是。好（ｈàｏ）事：爱好山水。
（２７）或：或许，只怕，可能。焉：表示估量语气。
（２８）胜：指优美的景色。
（２９）沣（ｆēｎｇ）：水名。流经长安（今陕西西安市）。
（３０）镐：地名。在今西安市西南。
（３１）鄠（ｈù）：地名，在今陕西户县北。
（３２）杜：地名。在今陕西长安县东南。
（３３）是州，这个州。指永州。
（３４）陋：鄙视，轻视。
（３５）连岁：多年，接连几年。
（３６）其：岂，难道。遭遇：遇合，运气。
（３７）所以：用来……的。所，助词，以，介词。“所”先与介词“以”相结合，然后再与动词“贺”（包括它后面的宾语）组成名词性的词组，表示祝贺这小土山运气的手段。
译文
找得西山后的第八天，循着山口向西北走两百步，又发现了钴鉧潭。离潭西二十五步，正当水深流急的地方是一道坝。坝顶上有一座小丘，上面长着竹子和树木。小丘上的石头拔地而起曲折起伏，破土而出，争奇斗怪的，几乎多得数不清。那些重叠着相负而下的，好像牛马俯身在小溪里喝水；那些高耸突出，如兽角斜列往上冲的，好像熊在登山。
这小丘小得不足一亩，可以装到笼子里占为己有。我打听它的主人是谁，有人说：“这是唐家不要的地方，想出售而没人买。”问它的价钱，说：“只要四百文。”我很喜欢它，就买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，他们都非常高兴，以为是出乎意料的收获。我们就轮流拿起镰刀、锄头，铲去杂草，砍掉那些乱七八糟的树，点起一把大火把它们烧掉。好看的树木竹子显露出来了，奇峭的石头也呈现出来了。站在其中眺望，只见四面的高山，天上的浮云，潺潺的溪流，飞禽走兽的遨游，全都自然融洽地呈巧献技，表演在这小丘之下。枕石席地而卧，清澈明净的溪水使我眼目舒适，潺潺的水声分外悦耳，那悠远寥廓恬静幽深的境界使人心旷神怡。不满十天就得到二处风景胜地，即使古代爱好山水的人士，也许没有到过这地方哩。
唉！
赏析
《钴鉧潭西小丘记》是《永州八记》的第三篇。钴鉧潭的形势，主体是水；小丘的形势主体则是石。作者着重描写石的“奇”，同样运用了拟人化的手法。“突怒偃蹇”，不仅写出了石的形状，更写出了石的神态，再进一步，用一个“负土而出”的出字，又写出了石的动作。石的奇状既多到殆不可数，作者无法写尽，于是举出其中的两组作为代表，“其然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山”，生动细致，可谓“词出意表，而刻画无上”。
然而如此美好奇特的小丘，却是主人的“弃地”。弃到价止四百，而且连岁不能售。小丘的遭际震动了作者的心，于是他怜而买之。得到小丘后，“即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。”这番去除务尽的行动，是对自然界秽草恶木的憎恶，又传达出作者对社会邪恶势力的深恶痛绝。声东击西，指桑骂槐而已。当铲刈焚烧之后，嘉木美竹奇石一下子展现在新主人面前，小丘恢复了它天然幽美的风姿，文中写道：“由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋，不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。”作者得意之余，回想发现和得到小丘的过程，不禁感慨系之。小丘就是小丘，放在帝畿则为名胜，在远州则为弃地。被弃置的小丘“农夫过而陋之”，为作者和他的朋友所赏识，从而彻底地改变了命运，而这仅仅是偶然的机缘巧合，太难得了。如此前写小丘之胜，后写弃掷之感，高兴之余顿处凄清，转折之中独见幽怜。名为小丘，实为作者而已。
永州山水，在柳宗元之前，并不为世人所知。但是这些偏居荒芜的山水景致，在柳宗元的笔下，却表现出别具洞天的审美特征，极富艺术生命力。正如清人刘熙载在《艺概·文概》中所说：“柳州记山水，状人物，论文章，无不形容尽致；其自命为‘牢笼百态’，固宜。”柳宗元时而大笔挥洒，描摹永州山水的高旷之美，使寂寥冷落的永州山水给人以气势磅礴之感。
这篇文章不是客观描摹自然风景，而是蕴藏著作者深厚的思想感情。他慨叹这样美好的风景被遗弃在僻远的荒野中无人赏识，受人轻蔑，正是借以倾吐自己的抱负和才能被埋没、遭打击的不平之鸣。正如他在《愚溪诗序》中所说，他是以心与笔“漱涤万物，牢笼百态”。像《钴鉧潭西小丘记》中所写的景物是：“清泠之状与目谋，瀴瀴之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。”这山水便不仅仅是一种视觉、听觉的客观对象，而是投射了作者心境的活生生的亲切的自然。所以，他笔下的山水，都具有他所向往的高洁、幽静、清雅的情趣，也有他诗中孤寂、凄清、幽怨的格调。在同病相怜的情况下，能够努力发掘、欣赏这遗弃的美好风景的只有柳宗元，而能够安慰孤苦受辱的柳宗元的也就是这些山水了。
《永州八记》对自然美的描绘，贵在精雕细刻出一种幽深之美。八记描写的大都是眼前小景，如小丘、小石潭、小石涧、小石城山等，柳宗元总是以小见大，犹如沙里淘金，提炼出一副副价值连城的艺术精品。如《至小丘西小石潭记》对小石潭周围环境的描写，“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，创造出一种空无人迹的山野清幽之美。又如《石渠记》对小石渠之水流经之处细腻的刻画，在长不过十许步的小水渠上，一处处幽丽的小景，美不胜收。越过石渠是昌蒲掩映、苔藓环绕的石泓，又折而西行，旁陷岩石之下是幅员不足百尺、鱼儿穿梭的清深的小水潭，又向北曲行，则全都是诡石、怪木、奇卉、美竹。
作者眼前的这些小景，幽深宜人，展示出永州山水的特有风姿。柳宗元曾经说：“余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。”他的意思就是说虽然因永贞革新遭挫，但他未改本色，于是借山水之题，发胸中之气，洗涤天地间万物，囊括大自然的百态，在用笔赞赏山水美的同时，把自己和山水融化在一起，借以寻求人生真谛，聊以自慰。因而，柳宗元在《永州八记》中刻画永州山水的形象美、色彩美和动态美，不是纯客观地描摹自然，而是以山水自喻，赋予永州山水以血肉灵魂，把永州山水性格化了。可以说，永州山水之美就是柳宗元人格美的艺术写照，物我和谐，汇成一曲动人心弦的人与自然的交响华章。
作者： 柳宗元
得西山（２）后八日，寻（３）山口西北道（４）二百步（５），又得钴鉧潭（６）。西二十五步，当湍（７）而浚者为鱼梁。梁之上有丘）焉（８），生竹树。其石之突怒（９）偃蹇，负土而（１０）出，争为奇状者，殆（１１）不可数。其嵚然（１２）相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然（１３）角列而上者，若熊罴（１４）之登于山。
丘之小不能（１５）一亩，可以笼（１６）而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货（１７）而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜（１８）而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更（１９）取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中（２０）以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举（２１）熙熙然回巧献技，以效（２２）兹丘之下。枕席而卧，则清泠（２３）之状与目谋，瀯瀯（２４）之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬（２５）而得异地者二，虽（２６）古好事之士，或（２７）未能至焉。
噫！以兹丘之胜（２８），致之沣（２９）、镐（３０）、鄠（３１）、杜（３２），则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州（３３）也，农夫渔父过而陋（３４）之，贾四百，连岁（３５）不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其（３６）果有遭乎！书于石，所以（３７）贺兹丘之遭也。
注释
（１）钴鉧（ｇǔｍǔ）潭：潭名。钴鉧，熨斗。潭的形状像熨斗。故名。
（２）西山：山名。在今湖南零陵县西。
（３）寻：通“循”，沿着。
（４）道：这里是行走的意思。
（５）步：指跨一步的距离。沿着山口向西北走两百步。
（６）潭：原选本无，据中华书局版《柳河东集》补。
（７）湍（ｔｕāｎ）：急流。浚（ｊùｎ）：深水。而：连接两个词，起并列作用。鱼梁：用石砌成的拦截水流、中开缺口以便捕鱼的堰。正当水深流急的地方是一道坝。
（８）焉：用于句中，表示语气停顿一下。
（９）突怒：形容石头突出隆起。偃蹇（ｙǎｎｊｉǎｎ）：形容石头高耸的姿态。
（１０）而：连接先后两个动作，起顺承作用。
（１１）殆：几乎，差不多。
（１２）嵚（ｑīｎ）然：倾斜。相累，相互重叠，彼此挤压。
（１３）冲（ｃｈòｎｇ）然：向上或向前的样子。角列：争取排到前面去。一说，像兽角那样排列。
（１４）罴（ｐí）：人熊。
（１５）不能：不足，不满，不到。
（１６）笼：等于说包笼，包罗。
（１７）货：卖，出售。不售：卖不出去。
（１８）怜：爱惜。售之：买进它。这里的“售”是买的意思。
（１９）更：轮番，一次又一次。器用：器具，工具。异：同刈（ｙì）割。
（２０）其中：小丘的当中。以：同“而”，起顺承作用。
（２１）举：全。熙熙然：和悦的样子。回巧：呈现巧妙的姿态。技：指景物姿态的各自的特点。
（２２）效：效力，尽力贡献。兹：此，这。
（２３）清泠（ｌíｎｇ）：形容景色清凉明澈。谋：这里是接触的意思。
（２４）瀯瀯（ｙíｎｇｙíｎｇ）：象声词，像水回旋的声音。
（２５）匝（ｚā）旬：满十天。匝，周。旬，十天为一旬。
（２６）虽：即使，纵使，就是。好（ｈàｏ）事：爱好山水。
（２７）或：或许，只怕，可能。焉：表示估量语气。
（２８）胜：指优美的景色。
（２９）沣（ｆēｎｇ）：水名。流经长安（今陕西西安市）。
（３０）镐：地名。在今西安市西南。
（３１）鄠（ｈù）：地名，在今陕西户县北。
（３２）杜：地名。在今陕西长安县东南。
（３３）是州，这个州。指永州。
（３４）陋：鄙视，轻视。
（３５）连岁：多年，接连几年。
（３６）其：岂，难道。遭遇：遇合，运气。
（３７）所以：用来……的。所，助词，以，介词。“所”先与介词“以”相结合，然后再与动词“贺”（包括它后面的宾语）组成名词性的词组，表示祝贺这小土山运气的手段。
译文
找得西山后的第八天，循着山口向西北走两百步，又发现了钴鉧潭。离潭西二十五步，正当水深流急的地方是一道坝。坝顶上有一座小丘，上面长着竹子和树木。小丘上的石头拔地而起曲折起伏，破土而出，争奇斗怪的，几乎多得数不清。那些重叠着相负而下的，好像牛马俯身在小溪里喝水；那些高耸突出，如兽角斜列往上冲的，好像熊在登山。
这小丘小得不足一亩，可以装到笼子里占为己有。我打听它的主人是谁，有人说：“这是唐家不要的地方，想出售而没人买。”问它的价钱，说：“只要四百文。”我很喜欢它，就买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，他们都非常高兴，以为是出乎意料的收获。我们就轮流拿起镰刀、锄头，铲去杂草，砍掉那些乱七八糟的树，点起一把大火把它们烧掉。好看的树木竹子显露出来了，奇峭的石头也呈现出来了。站在其中眺望，只见四面的高山，天上的浮云，潺潺的溪流，飞禽走兽的遨游，全都自然融洽地呈巧献技，表演在这小丘之下。枕石席地而卧，清澈明净的溪水使我眼目舒适，潺潺的水声分外悦耳，那悠远寥廓恬静幽深的境界使人心旷神怡。不满十天就得到二处风景胜地，即使古代爱好山水的人士，也许没有到过这地方哩。
唉！
赏析
《钴鉧潭西小丘记》是《永州八记》的第三篇。钴鉧潭的形势，主体是水；小丘的形势主体则是石。作者着重描写石的“奇”，同样运用了拟人化的手法。“突怒偃蹇”，不仅写出了石的形状，更写出了石的神态，再进一步，用一个“负土而出”的出字，又写出了石的动作。石的奇状既多到殆不可数，作者无法写尽，于是举出其中的两组作为代表，“其然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山”，生动细致，可谓“词出意表，而刻画无上”。
然而如此美好奇特的小丘，却是主人的“弃地”。弃到价止四百，而且连岁不能售。小丘的遭际震动了作者的心，于是他怜而买之。得到小丘后，“即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。”这番去除务尽的行动，是对自然界秽草恶木的憎恶，又传达出作者对社会邪恶势力的深恶痛绝。声东击西，指桑骂槐而已。当铲刈焚烧之后，嘉木美竹奇石一下子展现在新主人面前，小丘恢复了它天然幽美的风姿，文中写道：“由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋，不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。”作者得意之余，回想发现和得到小丘的过程，不禁感慨系之。小丘就是小丘，放在帝畿则为名胜，在远州则为弃地。被弃置的小丘“农夫过而陋之”，为作者和他的朋友所赏识，从而彻底地改变了命运，而这仅仅是偶然的机缘巧合，太难得了。如此前写小丘之胜，后写弃掷之感，高兴之余顿处凄清，转折之中独见幽怜。名为小丘，实为作者而已。
永州山水，在柳宗元之前，并不为世人所知。但是这些偏居荒芜的山水景致，在柳宗元的笔下，却表现出别具洞天的审美特征，极富艺术生命力。正如清人刘熙载在《艺概·文概》中所说：“柳州记山水，状人物，论文章，无不形容尽致；其自命为‘牢笼百态’，固宜。”柳宗元时而大笔挥洒，描摹永州山水的高旷之美，使寂寥冷落的永州山水给人以气势磅礴之感。
这篇文章不是客观描摹自然风景，而是蕴藏著作者深厚的思想感情。他慨叹这样美好的风景被遗弃在僻远的荒野中无人赏识，受人轻蔑，正是借以倾吐自己的抱负和才能被埋没、遭打击的不平之鸣。正如他在《愚溪诗序》中所说，他是以心与笔“漱涤万物，牢笼百态”。像《钴鉧潭西小丘记》中所写的景物是：“清泠之状与目谋，瀴瀴之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。”这山水便不仅仅是一种视觉、听觉的客观对象，而是投射了作者心境的活生生的亲切的自然。所以，他笔下的山水，都具有他所向往的高洁、幽静、清雅的情趣，也有他诗中孤寂、凄清、幽怨的格调。在同病相怜的情况下，能够努力发掘、欣赏这遗弃的美好风景的只有柳宗元，而能够安慰孤苦受辱的柳宗元的也就是这些山水了。
《永州八记》对自然美的描绘，贵在精雕细刻出一种幽深之美。八记描写的大都是眼前小景，如小丘、小石潭、小石涧、小石城山等，柳宗元总是以小见大，犹如沙里淘金，提炼出一副副价值连城的艺术精品。如《至小丘西小石潭记》对小石潭周围环境的描写，“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，创造出一种空无人迹的山野清幽之美。又如《石渠记》对小石渠之水流经之处细腻的刻画，在长不过十许步的小水渠上，一处处幽丽的小景，美不胜收。越过石渠是昌蒲掩映、苔藓环绕的石泓，又折而西行，旁陷岩石之下是幅员不足百尺、鱼儿穿梭的清深的小水潭，又向北曲行，则全都是诡石、怪木、奇卉、美竹。
作者眼前的这些小景，幽深宜人，展示出永州山水的特有风姿。柳宗元曾经说：“余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。”他的意思就是说虽然因永贞革新遭挫，但他未改本色，于是借山水之题，发胸中之气，洗涤天地间万物，囊括大自然的百态，在用笔赞赏山水美的同时，把自己和山水融化在一起，借以寻求人生真谛，聊以自慰。因而，柳宗元在《永州八记》中刻画永州山水的形象美、色彩美和动态美，不是纯客观地描摹自然，而是以山水自喻，赋予永州山水以血肉灵魂，把永州山水性格化了。可以说，永州山水之美就是柳宗元人格美的艺术写照，物我和谐，汇成一曲动人心弦的人与自然的交响华章。
