已能舍一切所有诸分行

能舍分行故是名阿罗汉

能断诸烦恼及苦众生结

皆令得解脱是名阿罗汉

远离有所得住无所得法

知一切法空是名阿罗汉

已能知解空亦通达无相

远离一切相是名阿罗汉

应行最胜行诸佛之所行

度脱诸众生生死大险难

已离一切相知众生想过

能舍诸想故是名阿罗汉

舍诸无知想通达无心法

已知空法故是名阿罗汉

应逮得诸佛不思议菩提

应勤行精进是名阿罗汉

应宣说诸法清净无戏论

令众生住道是名阿罗汉

应以遍缘慈令众生安乐

而不得众生是名阿罗汉

应宣说诸法于众最第一

无法非法想是名阿罗汉

应为诸众生说根力觉道

不染着此法是名阿罗汉

应令他众生觉了清净法

亦能生菩提是名阿罗汉

应不生贪着世所有利养

不贪利养故是名阿罗汉

应往诣诸佛严净妙世界

诸佛所住处为众生说法

应当发是心求此严净界

应求是界故是名阿罗汉

于欲无所染嗔处不生嗔

知菩提平等是名阿罗汉

已于灭集智通达寂灭相

以菩提道故是名阿罗汉

于诸众生界不移动众生

令多亿众生皆住菩提道

众生及菩提从无分别生

能知此平等是名阿罗汉

一切法等中此法等最上

此等及菩提从无分别生

知已为他说而无有增减

亦从此法生故名阿罗汉

应为此众生说无音声法

解脱多众生而无有动者

众生不可得及断常二边

为除诸邪见令得脱众苦

着诸法生灭无为无作相

诸苦恼众生以相而分别

不毁坏于色于受亦复然

想行及与识令离此诸着

于此凡夫法而见有移动

住佛法不住皆令得解脱

住于诸果想缘觉想亦然

为众生说法令离佛想着

着于菩提心着施亦复然

着于戒忍者为说无著法

取于懈怠想分别行精进

定心与乱想恶慧及妙慧

不分别此法知无种种相

应当如是说是名阿罗汉

坚着于我想声闻多分别

为除分别故应为彼说法

父母及妻子无慧故贪着

此道非菩提是生死所行

此是我兄弟姊妹爱念心

除彼贪爱着是名阿罗汉

故作巧谈说发他喜勇心

生意欲得见先旧诸所亲

若得相见时展转生爱着

无智颠倒故属魔不自在

远离诸利养知利养过患

应为诸众生说诸利养过

此是烦恼法此是出要法

不着此二见是名阿罗汉

贪着于利养而不能自解

能除彼着故是名阿罗汉

此是在家法此是出家法

凡小起分别应为解彼着

于一切法中而见有卑胜

着是器非器应解如是着

远离凡夫法而缘于佛法

应为彼说法离得不得着

大小非坚法如是甚众多

当应为解着众生如是相

能生诸相好其事亦众多

唯有调柔者能除彼想着

诸佛妙世界兴起修净心

着彼世界想应当为除却

涅槃非涅槃能生不能生

此行菩提道此不求菩提

恶戒及善戒有福及无福

愚智诸众生而作种种相

如是诸众生多有种种想

为除此想故应为彼说法

此是良福田此非良福田

分别愚智法其事亦众多

取着于女想亦复分别男

是圣是非圣分别起二见

众生无慧心起于此二见

着此二见者应当为除断

退转不退转有记及无记

此近于菩提此不近菩提

已逮于菩提毕竟般涅槃

行如是诸相分别于涅槃

唯有调柔者除众生是想

是名阿罗汉亦名除想者

此是菩萨法说名阿罗汉

若见此本缘知是阿罗汉

如是阿难。如来等正觉。以方便力为声闻人。说菩萨摩诃萨名阿罗汉。