修行佛法的方式是有很多种的，其中就有止观，但是很多的人不知道止观是什么，那么接下来，我就带大家去简单的了解，帮助大家在修行的时候，能够找到适合自己的修行方法。

止和观是有本质区别的：止是把散乱的心收回来安住在当下;观相当于禅宗说的参、疑、情，就是考量、参究的意思，你不止就不能定，不观就不能有慧，止观相当于定和慧的区别。

你要想观，就要把心止定在某一个点上，你针对某一个点起疑情，才能达到观的效果，才能够开智慧。

止，我们通过念佛通过冥想，或者说通过深呼吸，把心安住在当下，这就是训练止的方法。你只有把散乱的心变成一，安住在一上的时候就叫做止。在止的基础上再升起一念，这才叫做观。

观字结构义上就是又见面的意思，把以往的信息重新找到了，和过去的信息重新链接上了，你才能够开智慧。你如果想观又不能把散乱的心收回来，安住于当下，那又如何观呢?

其实观的时候就是把个体融入到整体里面来，观就相当于已经入了道了，止就是把散乱的心收回来，放在道的门口。

观就是入门了，开始上路了。我们的境界往往是在观的时候出现，在止的时候还没有太多的境界出现，因为止是在门口还没有进入门内还没有上路，所以境界很少、微乎其微;观出现在中途境界，指的就是沿途风光的境界，就意味着你在途中了，在开始正式迈步了。

观的人也是分次第的，有进出的观，中间的观，和最后的观。那么最初的观，你对于自己的起心动念，从哪里来到哪里去你都清清楚楚，到最后你会发现这个念头，无所从来无所从去，这个念头本身就是我们自性地显现，它也是佛性也是自性，它表现的一种形式。

那么自性要展现出来，就会以不同的形式，我们说妄念也好，正念也好，其实都是自性的显现。就相当于我们内心的世界，嘻笑怒骂、喜怒哀乐都是我们自性地显现，并不是说只有慈悲、施舍才是自性的显现。自性是以不同的形式显现出来的，所以我们在观的途中，自性也是千奇百怪的。

当走完观的层次以后，才能够真正地入大定，在入定的时候你是经历了所有的沿途风光，到达源头了才叫入定。

有时候我们会在途中入定，其实沿途中的入定并不是真正意义上的入定，你在沿途入定那叫原地踏步不叫入定，只有到达源头的入定才是佛教里面讲的真正入定。

佛法中蕴含的智慧是非常的深厚，当大家能够悟透的时候，就是能够改善自己的生活，而且烦恼也会逐渐减少，所以我们一定要多多用心的去体会其中的含义，坚持的感悟。