正法时期为五百年。佛陀传的法，会正常的在世间流传，人们通过对佛法的闻、思、修，可以得成菩提正果。同时，这个时期的人们，对佛法有正信、正见。即使不修行的人，知道了佛法，他也不会对佛法抱有妄见，而是与佛结缘，期待将来有机会，可以进入佛法中修行。在正法时期，佛陀传的法没有被破坏，相对来说，佛法的完整度也保存得比较好。所以，人们可以正常的理解佛法，修习佛法，对佛法不会出现任何理解上的偏差，那么，在行为上，也不会出现与佛陀讲的对修行人的要求出入太大，那么就很容易修成菩提正果。

佛门中也是分为不同的时期，在不同的时期内修行有不同的效果，其中就有正法时期、像法时期和末法时期，今天我们就来简单的了解什么是正法时期吧!

正法、像法和末法，从字面上讲，正法时代是释迦牟尼佛在世的时代;像法时代是释迦牟尼佛灭度之后一段时间;末法时代是释迦牟尼佛的法过了多少年之后。

实际这个正法、像法、末法指的是人的心理状态而说的。在释迦牟尼佛那个时代，人的欲望心特小，就是吃饱了、有地方睡觉就可以了，很容易证道。

像法时代，人的欲望心开始有了物欲，食欲，甚至淫欲。这些欲望开始膨胀起来了，证道就没那么容易啦。到了末法时代呢，一头扎到欲望里出不来了，再讲释迦牟尼佛的法的时候，人的接受能力已经差了，这是因为欲望覆盖了这些东西，覆盖了自己的本性、自性。

所以，当欲望占据了所有这些概念的时候，自性空性显露不出来的时候，这个时候就是末法。但是在这个时候，并不是全部都是末法，也有一部分人，他有很清醒的头脑，他不站在欲望上。所以，那些欲望极低的人就是所谓的有根基、所谓的有佛缘、所谓的留下的佛种。

所以，末法不末法，是看人心的欲望大小而定，现在的人再回到那个没有欲望的年代，现在的人也仍然是一个正法时代，只是一个欲望熏心了而已，什么都没变。

佛门中的智慧是值得我们一生去学习修行的，所以不管在什么时期都是要虔诚的修行，用心的去感悟佛法，这样我们能够学习到的内容才会更加的多，而且对我们的帮助也会非常的大。

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佛门中的经典是非常多的，其中佛法无边，其中的含义和知识也是非常的丰富，如：正法时期、像法时期、末法时期，那么究竟什么是正法时期呢?接下来我们就去简单的了解吧!

佛法共分为三个时期，即：正法时期、像法时期、末法时期。

释迦牟尼佛入灭后，五百年为正法时期;此后一千年为像法时期;再后一万年就是末法时期。

要讨论别人时，先要讨论时代，当佛法还在印度没有灭亡之前，就曾经盛传末法时期的信息，当时是一些研究佛教历史的人，用史学的观念去把它划分为三个时期，其中最常见的说法是释迦牟尼佛寂灭之后，五百年为正法时期，一千年为像法时期，一万年为末法时期。

五百年为正法时期，(500年为一个朝代的更迭)

一千年为像法时期，(称呼王侯:千岁时期)

一万年为末法时期。(称呼皇帝:万岁时期)

所谓的末法,也不应该如是解释,古代的末,意思我,例如:末学,指的是自己,

就是说,提出末法时代一说的时期,就是净土宗整理传播佛教文化的起源!

与84000法门皆可成佛有微妙的不和谐,

在经典中记载的,后被列为公案的是:风动/翻动/心动。

三时末法的观念，在印度的佛法中已经普遍存在，当佛法传入中土之後，十三世纪佛法在印度被回教消灭，距离释迦牟尼佛圆寂的时间大约有一千七百多年，所以这个三时末法的观念就好像一条灰色带一样，在佛法的发展中造成一种挥之不去的阴影。

不管是正法时期、像法时期、还是末法时期，，我们都是要坚持用心的去感悟佛法，用心的体会经文中的含义是什么，佛法中有什么值得我们学习，这样才能够解决我们生活中的烦恼。

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很多学习佛法的人都是听说过正法时期，戒律成就;像法时期，禅定成就;末法时期，净土成就的说法，但是很多的人都想要知道这是出自哪本经书，接下来，我们就去简单的了解吧。

比较公认的出处是：【經云。末法億億人修行。罕一得道。唯依念佛得度。】这是藕益智旭所作的《佛說阿彌陀經要解》。

再向上追溯，大概能追溯到隋唐时期道绰禅师的《安乐集》。《安乐集》中提到：【是故《大集月藏經》云：『我末法時中，億億眾生起行修道，未有一人得者。』】其后，五代时永明延寿禅师所著的《万善同归集》中也曾经引用这一段，因此，道绰禅师的《安乐集》应该是这句话的最早出处了。

今人查证，《大集经》中并无这句经文，因此而衍生了一种观点，即道绰禅师是发挥自己的理解，于经文中总结出了这种观点。而另一种观点是，鉴于“文法”、“卷数”的不同，今天所存的《大集经》可能与道绰禅师当时所见的《大集经》是两种不同的译本。

但无论如何，由于“考据帝”们的高度活跃，为佛教学术带来了清新之风的同时，也点燃了盲目自大下结论的柴火。由此，一些人开始认为道绰禅师以一己之私臆解了经文，他们以为这样就可以动摇整个净土法门的根基，肆意“薄古”以树立起了自己的”事业“。另一些人则站在护卫法门的立场上，将一切怀疑都断定为魔子魔孙，魔王魔他妈魔爷爷，动不动就毁谤下地狱云何云何，不思进取固执己见。无论是出于学术考证还是修行，但凡拥有理性的人，都应该避免走向上述的两种极端。

至于”争议“的问题，在今天，净土法门的殊胜是很明显的，因此只要这句话不是被用来以”净土“来破”禅、教、律、密、唯识等其他宗派“，那么基本上就问题不大。

想要解决生活中的烦恼，早日修行成佛，我们是要坚持的修行，用心的感悟经文中的含义，这样我们修行的效果才会更加的好，同时我们能够学习到的智慧也会更加的多。

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在正法时期，一个是有佛住世，再一个，即使佛陀进入涅槃，佛陀的弟子们，有许多通过修行得成正果的，也足以让人们见识到佛法的威力。人们也深深知道，通过佛法的修行，确实可以得成正果。从各方面来说，无论是佛法本身还是人们对佛法的信仰，都是正信十足的。