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优波毱多尊者生平

发布时间:2023-08-02 11:31:40作者:大悲讲解

所谓正见,譬如旅人在沙漠中迷路,却忽然遥见远方出现金字塔顶,依于所见遵循而行,最终果然到达目的。如此能到达目的之方式,于佛法解脱修行,乃至破无明修行,称为「正见」。正见,是「如实知」,而不是似有所知,却在执行时脱离所见方向。如同上述旅人若所见是「海市蜃楼」,必然无法达到金字塔。但若能达到,则之前所见为真。

正见与优波毱多尊者度众方便法

那么,问题来了,如何在达达到目的之前,能判断当下所见是正见(如实知」呢?以世俗人的智慧来说,的确很难判断,但还是有可依循的踪迹可因循。即所谓的「西方逻辑学」或「东方因明学」。若自我知识不足,应寻善知识而学习。若当事人已确实了知佛所开示「四依四不依」,也能遵循,则是极善原则。相信无论是否世俗轮回众生,或有从事解脱修行的人,猜测应该加减都有上述的经验,也就是所谓的「不听老人言,吃亏在眼前」的现象。

正见与优波毱多尊者度众方便法

这种「意识上,明明了知」,而在执行时却又犯错的现象,就是「未如实知」或「不具正见」。本主题要转发文章中的「优波毱多尊者」,也同时是禅宗西方四祖,他所度化的众生,每度一位证阿罗汉果,就在六丈屋中投入一筹,而数目是挤满该屋,难以尽数!是佛在世时就授记于佛入灭百年后将出世的一大善知识。而那些被度化的众生,也因为「具正见(如实知)」才能从此善知识的教导中,得到实益!

正见与优波毱多尊者度众方便法

若不具正见(如实知),就如现今不少学佛法者,行为等同大部份世俗轮回众生,而把佛法与自己日常所行分成二回事,知识是一回事,行为又是另一回事。这类的人,我只能说「已种下未来世与佛法有关的善因」,但在未来某世能出家「真正笃行」断惑行为之前,我不知他还要承受,将经过的多少大劫的轮回转世之痛苦,之后,才能真正的去执行佛法!

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