法华经是一部经典的经文，每句经文都蕴含着一定的深意，所以在领悟法华经的内容时需用心进行。此外，法华经在经文中的地位也很高，而且在五时八教中也是有一定地位的。只是有些师兄对这方面不了解，所以想知道法华经在五时八教中的地位是怎样的?关于这个问题，一起来看看下面的回答吧!

第一是华严时。佛为法身大士和根熟、根机成熟的大机众生所说的《华严经》，这是第一时，五时里的第一时。在化仪四教来说，是属于顿教;在化法四教来说，是属于正明圆教、兼说别教。华严时在五时八教中的位置。

第二、阿含时。说四阿含经，在化仪属渐教之初，在化法四教是属于藏教。

第三、方等时。方等时在化仪四教当中，属于渐教之中，渐教的中间、中部;在化法四教当中，属于藏通别圆四教并谈。

第四、般若时。在化仪四教中，属于渐教之后，就是末了了;在化法四教中，属于带通教别教的权理，正说圆教实理。

第五、法华涅槃时。在化仪四教当中，是属于会渐归顿，就是会三乘之权归一乘之顿;在化法四教，属于纯圆教，普授三根之记，无有一人不得作佛，大畅我佛出世之本怀。

我们现在学习的《妙法莲华经》，是佛说在第五时，是佛最后之极唱，所以是以无上醍醐为教相。在化仪四教，本经是会渐归顿，所以非顿非渐;本经是显露非秘密;本经正直舍方便，但说无上道，所以是决定非不定。所以本经在化仪四教当中，属于非顿非渐，非秘密非不定。在化法四教当中属于纯圆教。

圆教所被根性普摄一切的众生，包括地狱众生、五逆十恶众生，无不摄入。之所以这样，是因为，第一个是依仗佛力和法力;第二个方面是众生善根成熟的缘故。一切众生本来成佛，佛力法力，再加上一切众生善根成熟，本来是佛，善根成熟的缘故。这是圆教所被众生的根机，普摄一切的众生。