五戒是五条戒律或行为准则,是中国大乘佛教中最根本的戒律，是一切佛教戒律的基础。中国大乘佛教中的五戒是：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆须受持。所有在家的佛教徒都要受持五戒，所以五戒也被称为在家戒。远离一切恶法，生长一切善法的基础，严持五戒，即为得一切戒的根本，证得一切无漏功德和圣果的所依处。

我们都是知道没有规矩就不成方圆，做什么事情都是要规矩的，其实在佛教也是有一些戒律的，我们经常见到的就是五戒的。有的师兄就是会问，在家里修行要遵守五戒吗?下面一起来看看吧!

佛教中的戒，因有出家与在家的分别，而有繁简不同的要求，对在家居士而言，有五戒：

一、不杀戒：谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道;或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。

二、不偷盗戒：谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道;或生人中，亦受贫乏报。若不作是事，名不偷盗戒。

三、不邪淫戒：谓人若淫泆无度，好犯他人妻妾，死堕恶道;或生人中，妻妾亦不贞良。若不作是事，名不邪淫戒。

四、不妄语戒：谓人若妄造虚言，隐覆实事，诳惑众听，死堕恶道;或生人中，亦口气臭恶，为人所憎。若不作是事，名不妄语戒。

五、不饮酒戒：谓人若饮酒则纵逸狂悖，昏乱愚痴，无有智慧。若不饮者，是名不饮酒戒。

此与其他宗教一样，凡是宣誓信仰佛教的人，从开始接受佛教信仰的同时，便也接受了作为佛教徒行为标准的五戒。因为这五戒是“贪”、“嗔”、“疑”三种心理行为，藉身体四肢及口舌行为所作的具体表现，故其虽为在家戒，实际上也是一切佛戒的基准。

以上就是对在家居士所受持的五戒有哪些的相关的介绍，希望可以的是师兄有帮助。在生活中师兄一定要遵守佛家的五戒，这样是可以使师兄可以更好的学习和修行，只有这样才是慢慢的获得其中的奥义。

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不管自己是在寺庙学佛还是在家里学，都是要遵守五戒的。五戒是佛家的基本的戒律，只有坚持不断的遵守是可以让获得更多的功德利益的?下面就一起来看看为何要受持五戒呢?

无论你是否皈依佛门，都可能听说过居士的在家五戒，对于已经皈依的信众来说，或许想要更加深入宗教修持，而正在了解并想要受持五戒，那么“五戒”究竟是什么呢?，受持五戒有哪些功德利益呢?

1、什么是五戒?

五戒,是指不杀生、不偷盗、邪淫、不妄语、不饮酒。

一个人受了三皈五戒，就可称为优婆塞或优婆夷。翻译成中文叫近事男、近事女，就是能亲近三宝，承事供养、广种植福田的男居士、女居士。

“五戒”是中国大乘佛教中最根本的戒律，是一切戒律的基础。因为是为在家人所设立的，所以五戒也被称为“在家戒”。

2、为什么要受持五戒?

护持众戒到彼岸，

成就无畏为世雄。

弘一法师《华严集联三百》

佛教的根本精神在于戒律的严守，无论是大小乘佛教都时常强调“戒定慧”三学，而在三无漏学中“戒”又居首位。

戒为续佛慧命之所依

戒为修学佛法之基础

戒为解脱轮回之根本

3、受持五戒的功德和意义

经论上有云：受持五戒来世可得人身，或来世可生天上。

圣严法师曾说过，“五戒是通往人天的护照”。五戒是做人的准则，故受持五戒是十分重要的事情。

受持五戒不离止恶与行善的慈悲心，世间最有意义的事情莫过于自利利他，我们要想成就这样的善法。

4、五戒之一“不杀生”

大乘佛教以慈悲为主体，慈悲就是不忍伤害任何有情众生，我们学佛应该与佛菩萨的“无缘大慈，同体大悲”之心相应。

《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重”。刀兵大劫、战乱横生皆由人类累劫以来杀生无数的共业所致。

社会秩序的维持，人类生存的保障，全靠大家能够共同遵守一定的行为准则。因此“不杀生”在于佛教徒而言是持守五戒中十分重要的戒律。

5、生活中如何持守“不杀生”?

我们经常看到亲戚朋友在朋友圈里晒一些现吃现杀、活鱼活吃的美食图片，对于正在持五戒的居士来说确实不忍看到他人为了满足自己一时口腹之欲而去杀害众生。

人人皆有恻隐之心，相信即使是不信佛之人在看到动物被杀时也会产生不忍与怜惜之情。我们不评论他人吃活物现象的对错，但对于已经受持五戒或想要、将要守五戒的居士和虔诚的皈依弟子来说做到不杀生的确是非常重要的。

6、为何“不杀生”?

佛教的基本观念即是众生平等。也许你会问究竟众生哪里平等了?为什么有的人有钱?有的人没钱?为什么有的人快乐?有的人痛苦?为什么有的人生下来就被百般呵护?而有的人穷其一生也不能......

之所以说众生平等，是因为人人皆具有佛性。人人都能改变自己的现状，只要我们肯努力生命就可以改变。

不仅人人有佛性，蚂蚁蚊虫等有情众生皆具佛性。只因业力的不同而显现不同的躯体，所有对于它们而言也都有活下去与选择活下去的权利。

7、“不杀生”是指不杀“人”和“动物”?

众生二字不仅是指人类及动物，一切由胎、卵、湿、化所生的任何形式的有情都叫做众生，四生九有之属皆包括在内。

不但需要避免直接的杀害，还要避免“杀因”与“杀缘”。如渔猎行为为直接杀害行为，想要吃动物，并且以杀害动物为生即是“杀因”，而贩卖猎具鱼网等亦为间接的助杀之缘。

8、看弘一法师如何爱护微小生命

弘一法师东渡日本留学时，曾特意拍来电报询问家里养的猫儿是否平安，而出家后更是慈悲蚁虫等众生。作为当时《护生画集》的主要策划者之一，弘一法师不仅是护生思想的积极宣传者，更是做到对极微小的生命也呵护有加。

一次弘一法师到学生丰子恺家做客，丰子恺请他坐藤椅，只见法师把椅子轻轻摇动后才慢慢坐下去。丰子恺起初不敢问，后来见法师每次皆是如此便斗胆启问法师：“为何每次坐藤椅前都要摇晃几下?”法师回答说这椅子的两根藤条之间怕是有小虫伏着，突然坐下去会把它们压死，所以先摇动几下再慢慢地坐下去好让它们走避。丰子恺暗暗惊叹，法师的注意究竟是比常人周到。

当一个人的内心充满慈悲，表现于外也自然是细心周到，真诚地体恤身边的有情众生，不仅是利他之善行，更重要的是在利他中也圆满了自利。

9、持不杀戒的功德

不杀生

之人具有十种功德：

一、于诸众生普施无畏

二、常于众生起大慈心

三、永断一切嗔恚习气

四、身常无病健康顺意

五、寿命恒远多寿多福

六、恒常被护法所守护

七、常无恶梦寝觉安乐

八、灭除怨结众怨自解

九、没有对恶道的怖畏

十、临命终时可生天上

愿此殊胜功德

回向法界有情

净除一切罪障

共成无上菩提

以上就是对为何要受持五戒的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。由于长期的坚持五戒是可以帮助获得功德利益的，所以我们一定要坚持，只有不断的坚持是可以慢慢的获得其中的智慧和奥义。

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我们都听过佛教中的五戒，有很多的人都不是很理解为什么要有五戒，会限制我们自由。其实五戒是对我们学佛是有帮助的，经常的修持五戒是很好以及获得更多功德。下面就一起来看看吧!

佛教的五戒：就是不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。

(一)不杀生而仁慈

生是生命，凡有生命的动物，无不贪生怕死，我们爱护自己的生命，怎可以随便杀害其他生命呢?所以皈依佛门，第一条要守的戒律，就是不杀生，不食肉，以培养仁慈的德性，以扩展个人的爱心，以保持身体的健康。因为一般动物，也和人类一样，随时都可能发生各种疾病，我们将有病动物的血肉，送进自己的肠胃，不怕病菌传染吗?就算是健康的动物吧，但动物被捕杀时，其内心的恐惧，愤怒，怨恨，悲哀与痛苦的情绪，往往令其细胞产生毒素;人们将含有大量毒素的肉类，吃入口中，藏到体内，日积月累，人体细胞，自然会产生大量毒素，因而引生很多意想不到的疾病。何况动物被杀死后，体内胞细组织，立即开始腐败，细菌亦不断成长，再经过由屠场送往冰库，冷藏，储存，运送，销售，购买，烹饪，进食，一连串的操作过程，肉类不断腐败所产生的细菌，也就更多，更毒。专家们将其浓缩涂在老鼠表皮，三个星期就引起癌肿。所以素食，的确可以减少由肉类传染的疾病，可以避免由肉类毒素，所引生的各种奇难杂症。

因果经说：“今生多疾病，前身杀孽重。”不仅说明因果定律，自作自受的道理，同时也说明了很多出家修行的人，为甚么会被恶疾绵缠的原因，因为出家修行的人，今生虽然持戒修行，但前世未必不杀生，不食肉。所谓：“假使百千劫，所作业不忘;因缘聚会时，果报还自受。”由于宿生恶业所追，怎得不病?除了戒杀放生，实行素食，加以诚心忏悔，以谋消除宿业之外，别无他图。

可惜很多人，都不明白三世因果报应之理，不知忏悔，不肯戒杀放生以赎罪，反而每因疾病需要吸取营养，而杀害生物，滋补自己;即使是信佛的人，亦不例外。我们抚心自问，一日三飧，一年三百六十五日，一百年就是三万六千五百日，人的一生，在十多万次进食中，究竟杀害了多少生物，实在无法统计。古人说：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”请各位想一想，屠场里堆积动物的尸体，与战场上人类的尸骸遍野，有何分别呢?

由于食肉的人太多，肉商为了供应市场需要，不得不扩建屠场，增加屠工，大量杀戮生物。由于杀生共业所感，致使我们的世界，不止充满杀机，而且杀气腾腾，天灾人祸，随时降临。第一次世界大战，杀人之多，古所未有，有心人都希望阻止战争，可是仅仅距离二十年，又爆发第二次世界大战，死伤人数，远远超越第一次大战。现在，世界各地，又战火蔓延，万一不幸，导致第三次世界大战，势必毁灭人类前途。因此，我们戒杀素食之目的，已非只限于为个人的健康问题了，我们为了全人类的前途与幸福著想，就应该戒杀放生，实行素食，以扩展爱心，以停止杀业，以避免战争，取消浩劫，导人类于永久性的和平。

(二)不偷盗而义利

世间物各有主，不应该不问自取，甚而少至一针一线，一花一草，一枝笔、一张纸，不与而取，都犯了偷盗之罪。很多人都以为自己是正人君子，而且家庭富有，地位崇高，怎会作贼，盗取他人的财物呢?其实，偷盗并不限于明抢暗偷，或持械打劫;而是包括用不正当的手段，贪求非份的财物，以及欺骗奸诈，强夺巧取，走私漏税，盗取公物，欺世盗名等不道德的行为。此外，如果运用自己的聪明才智，侵损别人的权益;或利用自己的权力与地位，令他人不得不赠送礼物;或欺压良善，夺取他人晋升的机会，甚至为了贪求方便，侵占了他人小小的便宜，或因不守时的坏习惯，令对方付出宝贵的时间，都是属于偷盗的一族。所以我们在日常生活里，在创业过程中，或在社交埸所上，往往犯了偷盗之罪而不自觉;小则令别人遭受损失，大则引起社会纠纷，甚或导至战争。因此，佛特别制不偷盗戒。身为佛弟子的我们，不但立身处世，要做到“正其义而不谋其利，明其道而不计其功。”不苟取不义之财，还要乐善好施，奉献自己所有，扶危济困，福利群生，实行布施，以除悭贪。

(三)不邪淫而礼节

古人说：“万恶淫为首。”佛言：淫欲是生死根本，我们欲想超出生死轮回，一定要断淫。楞严经教导修行的人，必使淫机，身心俱断，连断性亦无，始可进修佛道。所以佛制出家弟子，要绝对戒淫，不可涉及男女私情。即使是在家学佛人，亦要清心寡欲，洁身自爱，不得恣情纵欲，不得见色起心，不得强暴非礼，不得乱伦邪行，不得涉足舞场妓舍，或涉及婚外情;以免制造纠纷，导演家庭悲剧。特别是三宝弟子，更要崇尚礼节，行为端庄，思想纯正，实行佛化家庭，使家中下一代，自小就接触佛教的道德教育，自小就养成“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听”的良好习惯，将来长大成人，立足社会，必然不会受社会色情风气的影响，而成为浊世的清流，不致沉沦欲海，无法自拔。所以身为家长，无论是为了家庭幸福，或是为了下一代，都应该受持不邪淫戒。

(四)不妄语而诚实

语言，是人类社会维系公关的主要桥梁，亦是毁灭人类前途的导火线，所以古人说：“一言兴邦，一言丧邦。”不可不慎。佛为了救护人的口业，特别制定不妄语戒，教导我们说话要诚实，报导要正确，不可以因贪求名利而妄自夸大，自赞毁他;不可以因嗔恨对方，而粗言恶语，破口大骂;不可以因妒忌别人，而挑拨离间，妄言中伤;不可以因取悦于人而花言巧语，欺骗奸诈;特别是修行人，更加不可以，未得圣人之道而言已经得，未证圣果而言已经证，希望对方尊敬供养自己，以满足个人的私欲。当知妄语之罪，自毁信誉，破坏公关，导人迷信，死必堕落地狱，罪毕转生为人，还要常受诽谤，语虽诚实，人不信受种种恶报，非戒除不可。

(五)不饮酒而正智

酒能麻醉人的心智，酒能损害人的健康，酒能令人丧德败行。四分律说：酒有十过，三十六失。现代科学，已经证明，饮酒可能引生各种疾病，损害身体，讲究卫生，珍惜前途的人，都自动戒酒，何况佛弟子?佛在世时有一出家人，已经证得阿罗汉果，神通自在，能降伏毒龙，被称为降龙比丘。一次因乞得含有酒精的食物，呕吐大作，醉卧在地，饱受虫蚁欺负。又有一比丘，因醉酒丧智，头脑不清，看见邻家园子里有一母鸡，便捉来杀食，及邻家主妇，跑来追问时，不止否认，还借酒行凶，奸淫人妇;因为饮酒，杀盗淫妄之罪都犯了，因此，佛制凡是佛弟子，不得饮酒。包括一切含有麻醉或刺激性的东西，都要戒除，以保持理智清醒，行为正常，免因醉酒破戒，或借酒行凶。

据上可知，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，就是仁、义、礼、智、信的道德行为，亦是做人的根本。特别是人的质素，先天就充满了贪嗔痴种种心理毛病，加以外界物质的诱惑与刺激，很容易策动身口七支，作杀盗淫妄等恶业，自害害人，甚至破坏社会秩序与治安，给人间带来很多人为的灾害与祸患。因此，佛制五戒，要弟子们严格遵守;五戒受持清净，然后可以进行求受沙弥、沙弥尼戒，比丘、比丘尼戒，以及菩萨戒。如果人皆实行不杀生，仁慈爱物，就可以保障一切生命的安全;杜绝社会上种种残杀，谋杀，暗杀，奸杀种种罪恶行为。如果人皆实行不偷盗，重义轻利，就可以保障他人财产的安全;减少社会上明抢暗偷，持械打劫等罪恶案件发生。如果人皆实行不邪淫，尚节守礼，就可以保障婚姻安全，家庭幸福;取消社会上非礼强奸，乱伦丧德种种败行。如果人皆实行不妄语，诚实可靠，就可以保障自他的信誉与权益，维护社会正常公关;止息人间妄言绮语，挑拨离间，以及是非口舌之争。如果人皆实行不饮酒，保持头脑清醒，提高理智，就可以保障自他行为的安全;保持正常操作，不致醉酒闯祸，或醉酒驾驶，以导致种种意外发生。

受持五戒的功德

我们无论是为了自己的安全与幸福，抑或为了净化社会，保障一切人的生命财产安全，都应该在皈依三宝后，进一步发心求受五戒，在严谨受持五戒的过程中，认真改往修来，使自己在生活与工作方面，不断改善自己，提升自己，朝向智慧的觉道迈进，一方面净化自己的身心，令三业清净，福慧增长以自利;一方面净化社会，取消罪恶，令社会安定繁荣以利他。在佛说贤者五福经中说：自己不杀生，又能劝导他人不杀生，来生必得长寿的果报;自己不偷盗，又能善说法要，令闻法的人，改变偷盗的行为，来生必得富饶，拥有无量财宝的福德;自己断淫，又能教人断淫，或劝人尚节守礼不邪淫，来生必然相貌端正，庄严无比;若能自己不妄语，又能说服他人，止息妄语，敬信三宝，来生必得善名远播，人所称赞的福报;自己不饮酒，正智明了，又能说法利生，教人不饮酒，令人保持正智，明白佛法，理解真理，来生必然聪明大智，人所敬信。我们欲想长寿，大富，端庄美丽，知名度高，又想聪明才智过人，真的要发心受持五戒。何况持戒，诸佛称赞，善神守护，功德不可思议。

佛在世时，有一比丘，严持不妄语戒。有一天出外乞食，看见一个难产妇人，生命危在旦夕，大悲心生，自言：我自从皈依如来，即严持不妄语戒，若然清净，愿以此功德，令此难产妇人，顺利生产。言毕，婴儿立即出世，毋子平安。又过去年印度迦湿弥罗国，有一毒龙为患，当时住在毗罗寺的五百大阿罗汉，共同入定，亦不能驱逐此恶龙。后来，有一游方僧人至，闻毒龙为患，特别前往毒龙处，弹指说：“请远离此地”，毒龙闻言，即自动离开。五百阿罗汉问僧人入何定，可以驱逐毒龙!僧人答：我不入定，也不用神通，只是一向严持佛戒，即使是轻微小罪，亦不触犯，所以能令毒龙害怕，自动离开。由此证明，持戒功德，远胜神通;即使是只能受持一戒，清净不犯，其功德亦不可思议。因为五戒，有少分戒，多分戒，与满分戒的不同。但受一或二戒，名少分戒;若受三或四戒，名多分戒;全受五戒名满分戒。所以皈依，一定要同时昄依三宝，不可分割;求戒，是可以求受满分戒，也可以选择求受少分戒、或求受多分戒的。无论是少分、多分、或满分，但能受持不犯，功德一样不可思议。

以上就是对坚持受持五戒的意义与功德有什么的相关介绍，希望可以对师兄有很大帮助。由于遵守五戒是有很多的好处与功德的，所以我们一定要好好的坚持，只有这样才是自己师兄好。

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戒是佛陀从大悲心中流露出来净化人身心的甘露，是佛弟子求得出离的根本保障。圣严法师在《戒律学纲要》中，以五戒通往人天的护照。五戒是做人的准则，若能受持五戒，则能保住人身不失。受持五戒，能远离修习善法的障难，具足增长善法的顺缘。