念佛就是实行信、愿、行，这就是往生极乐世界的旅费、资粮；资粮就是旅费，就是所用的钱。到极乐世界，这也好像旅行似的，但是你要有支票，要有钱；这‘信、愿、行’三资粮，就是旅行支票。

修行之路并不容易，特别是修净土法门。师兄在修净土法门时想要修行变得顺利，那么需要具备三资粮，这是不可缺少的。只是何谓三资粮呢?下面我们一起来看看吧!

信、愿、行，是修行净土法门的三资粮。何谓资粮?比如我们从南京到上海去旅行，路上先必须预备一点吃的东西，这叫粮;再预备一点行路的钱，这叫资。资粮：就是在做某件事情之前，提前做好准备工作。发愿往生到极乐世界去，也要有三种资粮，而这三种资粮，指的正是信、愿、行。

首先讲：“信”

蕅益大师弥陀要解云：信有六信：信自、信他、信因、信果、信事、信理。

信自：是指你要相信自己一定可以往生到极乐世界，你有资格生到极乐世界去。

信他：是指你要相信西方确实有一个极乐世界，只要称念阿弥陀佛的名号"十念就可以生到极乐世界去。可以说这是最高的法门，最无上的法门，坚信只念‘南无阿弥陀佛’，就可以往生到极乐世界去，这就是信他。

信因：是指要信你自己往昔已有善根，才能遇到这种法门;你若没有善根，就遇不到这一念佛法门，也遇不上佛一切的法门。所以今生遇到这个净土法门，而能“信”、“愿”持名。若不继续栽培你这种善根，就不会成就将来的菩提果，所以必须要信因。

信果：是指信你自己在往昔种下这个菩提之因，将来一定会结菩提的果。好比农民种田，一旦这个种子种到地里，必须要施肥，浇水，最后生长结果。这是信果。

信事：是指你要知道阿弥陀佛和我们有大因缘，他一定会迎接我们往生到极乐世界，这便是信事。

信理：是指阿弥陀佛也就是一切众生，一切众生也就是阿弥陀佛;阿弥陀佛是念佛而成的佛，我们众生如果能念佛，也可以成佛，便是这个道理。

《阿弥陀经》云：是故，舍利弗，诸善男子、善女人若有信者，应当发愿，生彼国土。

其次讲“愿”

“愿”——即修行发愿，这虽是我们生命的向往、修行的使命，但随着个人的根器，而有着不同的成就。发愿为众生而学佛法者，成佛的机率就高，因此我们不管发什么愿，一定要全身心、全人格、全情感、全理智地投入，如果没有这种意志和愿力，做什么事都不会成功。

《武训传》讲述了武训“行乞兴学”的感人故事。在民国的时候有位乞丐名叫武训，他虽是个要饭的，但感受到不认识字的人太苦了，于是他立下大愿要办个义学堂，这在当时不是痴人说梦吗?自己连三餐温饱都有问题，那有什么能力办义学堂?但是凭着他自己的信心和愿力，将每天乞讨所得的钱，丢进一口井中，经过十年、二十年的积累。有一天，他请人把井里的钱都捞上来，这一愿力感动了地方上的士绅，大家踊跃伸出赞助之手，而终于获得“苦操奇行”、“千古一人”美誉的一生经历。于是武训义学堂办成功了!

众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成。过去的诸佛和菩萨，都依照这四弘誓愿，而证得佛的果位，而行菩萨道;现在的佛菩萨和未来的佛，也都是依照这四弘誓愿而修行证果。

你要有三信：首先必须要信‘有极乐世界’;其次信‘有阿弥陀佛’;还要信‘我和阿弥陀佛一定是有大因缘，我一定可以生到极乐世界。’

只要有了这三种“信”，然后就可以发愿一定要生到极乐世界去，所以回向偈里说“愿生西方净土中，九品莲花为父母”这更加体现了发愿的重要性。

最后讲“行”

“行”——就是行门、就是行动，有信心与发愿之后，还必须付诸修行的行动，广修六度，自利利他，坚定一生，持名念佛。

有行无信愿不能往生。那么我们只是念阿弥陀佛，但是没有真信，甚至是戏弄心，儿戏之心。没有真信，也没有切愿，那不行。以一心不乱为宗，若能依此而进修，十即十生，百即百生。

信、愿、行是净土法门的三资粮，净土法门当中的，三大主要主干，三大重点宗要。是以信愿为先导，以念佛为正行。

蕅益大师云：“得生与否?全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”这就是我今天所讲的净土三资粮!

人身难得今已得，佛法难闻今已闻;

此生不向彼岸去，更待何时度此身!

愿一切见闻《阿弥陀经》，欢喜《阿弥陀经》，读诵《阿弥陀经》，奉行《阿弥陀经》者，人人契入弥陀愿海，于一切时，一切处常与佛号为胜友。普愿在座的大众都能念佛成佛!

...查看更多

学佛就是在向佛学习，但是这个过程并不容易，师兄若想学佛变得顺利，那师兄要具备三资粮。这个三资粮当中蕴含着深厚的智慧，所以师兄对它要有一定了解。为了对三资粮有更多了解，我们下面来看看三资粮的解释吧!

一个人如欲远行，必须备妥盘缠粮食，方得成行。学佛也是一样，欲成佛道，必须资粮具足，始能功果圆满。学佛的资粮是什么呢?依照修持净土法门来讲，必须具备信、愿、行三大资粮，才得以往生西方极乐净土。

信

信是使心产生清净的精神作用，这是指“智信”而言，但不是“迷信”。因为智信才能使心清净、烦恼涤尽，乃至菩提佛果现前;迷信则徒增扰乱，障智生难，令人日趋困惑，不得解脱之道。

信更有“正信”“邪信”之分，凡属实事实理，足为世人典范而非虚无传说者为正信，否则便是邪信。佛教教主释迦牟尼佛，他是印度迦毗罗卫国王子，道德清净，具有度化众生的不可思议的能力，因此值得众生信仰。

宗教以“信”始，也以“信”终，所以进入佛道的初步是“信”。《华严经》讲：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”又说：“佛法大海，信为能入。”面对浩瀚的佛法大海，只有信心具足的人才能得其门而入。

愿

愿由信来，信心坚定以后，更要发大菩提心，以“上求佛道，下化众生”的愿心来称念佛号，这样才能与阿弥陀佛的四十八大愿相应。除此，更要回向发愿，将自己所修的一切福德智慧、功德资粮，全部回向往生西方，回向给所有的有情众生都能一起往生极乐净土。

行

信、愿、行三，如鼎三足，缺一不可。有了信心，并且发了愿以后，更要行持，也就是要行善，要专心念佛，能够念到一心不乱，只待因缘成熟，自能往生极乐。

总结

其实，不仅求生西方极乐净土须要具备信、愿、行，修持其他任何法门，一样要对三宝不坏信仰，一样要发“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”的愿心，一样要奉行五戒十善，要实践六度万行，要勤修三学四无量心等，如此方能有成。所以说，信、愿、行是成佛必备的三大资粮。

...查看更多

修习佛法是比较困难的，若想变得容易一些，那师兄要具备三资粮中的三个点。三资粮中的三个点都包含了一定的智慧和道理，只要师兄能用心去理解，那师兄就能知道其中的意思。那三资粮的意思是什么呢?下面一起来看看吧!

信、愿、行,这是修行净土法门的三资粮。什么叫资粮呢?就好像你要到一个地方去旅行,先要预备一点吃的东西,这叫粮;又要预备一点钱,这叫资。资粮,就是你所吃的和你所需要用的钱。你想到极乐世界去,也要有三资粮;这三资粮,就是信、愿、行。首先你一定要信,你若没有信心,那你与极乐世界阿弥陀佛也没有缘;你若有信心,就有缘了,所以首先要有信。你信,要信自己,又要信他;又要信因,又要信果;又要信事,又要信理。

信,什么叫信自己?你要信自己决定可以生到极乐世界,你有资格生到极乐世界去。你不要看轻自己说:‘喔!我造了很多罪业,我无法生到极乐世界去。’这就是没信自己。

你造的罪业多,是吗?这回你就遇到好机会了,什么好机会?可以带业往生;你造的什么罪业都可以带到西方极乐世界去。可是你又要知道,带业是带宿业,不带新业。宿,就是宿世,前生的、未学佛前的罪业可以带去;新业,就是将来的罪业;带宿业不带新业,就是带过去的罪业,不带将来的罪业。你以前所造所行所作,无论造了什么罪业,现在你改过自新、改恶向善,那么以前你所造的罪业,可以带到极乐世界去,但不带将来的业。

信他,你要相信西方确实有一个极乐世界,离我们这世界有十万亿佛土这么远。这是当初阿弥陀佛在没成佛以前,做法藏比丘时,发愿将来造成一个极乐世界,十方的众生若愿意生到他的国土,不用旁的,只念他的名号,就可以生到极乐世界上,其他什么事情都不用费心──这是又容易、又简单、又方便、又圆融,既不费钱,又不费力,可以说这是最高的法门,最无上的法门,只念‘南无阿弥陀佛’,就可以生到极乐世界去,这就是信他。

又要信因、要信果。信什么因?要信你自己在往昔有善根,才能遇到这种法门;你若没有善根,就遇不著这念佛法门,也遇不著佛一切的法门。因为你有善根,在往昔种这个善因,所以今生遇到这个净土法门,而能信、愿、持名。你若不继续来栽培你这种的善根,你就不会成就将来的菩提果,所以你必须要信因、信果,信你自己在往昔种下这个菩提之因,将来一定会结菩提的果。好像种田,这个种子种到地里头,必须要栽培灌溉,它才能生长。

信事、信理。什么叫信事?什么叫信理?你要知道阿弥陀佛和我们有大因缘,他一定会接我们去成佛,这是事。信理,为什么说我们和阿弥陀佛有大因缘?若没有因缘,我们就遇不著这净土法门。阿弥陀佛也就是一切众生,一切众生也就是阿弥陀佛;阿弥陀佛是念佛而成的阿弥陀佛,我们众生如果能念佛,也可以成阿弥陀佛,这是个理。

有这种理,有这种事,那么我们依照这个事理去修行,如同《华严经》讲的‘事无碍法界,理无碍法界,理事无碍法界,事事无碍法界’;在自性里边来讲,我们和阿弥陀佛根本是一个的,所以我们都有成佛的资格。阿弥陀佛,是众生心里边的阿弥陀佛;那么众生,也是阿弥陀佛心里头的众生。因为这种关系,也就有事有理。但是这个道理,你必须要相信,也必须要去实行,不能懒惰;譬如念佛,一天比一天要增加,不是一天比一天要减少。

‘信’已经讲完了,再讲‘愿’。什么叫愿?愿就是你愿意的;你所愿意的,你意念所趋,你的心想要怎样,就发一个愿。这个愿,就是四弘誓愿:

众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断

法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成

过去诸佛和过去的菩萨,都依照这四弘誓愿,而证得佛的果位,而行菩萨道;现在的佛菩萨和未来的佛,也都是依照这四弘誓愿而修行证果。但是发愿,你要先有这个信心,首先必须要信‘有极乐世界’,第二要信‘有阿弥陀佛’,第三要信‘我和阿弥陀佛一定是有大因缘的,我一定可以生到极乐世界。’因为有这三种‘信’,然后就可以发愿一定要生到极乐世界去,所以才说‘愿生西方净土中’,我愿意生到极乐世界去,不是人家勉强叫我去的,不是有人来把我牵著去的。

虽然说阿弥陀佛来接我,还是要我自己愿意去亲近阿弥陀佛,愿意生到极乐世界,花开见佛,愿意到极乐世界见佛闻法,要有这种的‘愿’,然后又要‘行’。怎么样行?就是念佛嘛!‘南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……’噢!好像救头然,好像头要丢了,有人想要把我的头割去了,就要那么著急地保护自己的头,不敢懈怠。

念佛就是实行信、愿、行,这就是往生极乐世界的旅费、资粮;资粮就是旅费,就是所用的钱。到极乐世界,这也好像旅行似的,但是你要有支票,要有钱;这‘信、愿、行’三资粮,就是旅行支票。

...查看更多

三资粮乘第十八愿念佛得生者所具足的信、愿、行，是阿弥陀佛早已为他们准备妥当的「三资粮」，存入在这句光明名号之内，遍照十方世界，无所障碍，不设条件限制，任由念佛往生人摄取不舍，即得往生。所以，信、愿、行并不是众生往生净土的条件，而是阿弥陀佛送给众生的大礼！