普佛
普佛是一个非常重要的修行方法,去寺庙的时候相信有很多人都见到过僧众们做普佛,但还是有很人并不了解普佛究竟有什么含义,那下面就让我们一起来了解一下这个问题吧。
所谓普佛就是一种祝愿、荐亡回向的佛门仪轨,以礼敬诸佛、忏悔业障、供养三宝,而达到吉祥如意、超荐亡灵目的。
其分为两种:吉祥普佛和超荐普佛。吉祥普佛是为生者祈求福寿康宁、离诸灾厄、吉祥平安而举行的共修法会。超荐普佛是为亡者祈求冥福,帮助他们消除业障,超生净土,早日解脱生死。
寺院打普佛,有单独打的普佛,也有随课普佛(早晚功课)。基本都是早功课或晚功课的仪轨做完后,至长生禄位或往生莲位前回向,另外再加上拜愿、念文疏。
为何普佛时要先设立牌位?
普佛时需先设立牌位,也就是我们做普佛、参加法会,有许多功德,明确的指出要回向给谁,希望他如何。所以寺院的法会一般都会张贴牌位,为大众作特别的回向之用。
无论是吉祥普佛还是超荐普佛,其核心内涵是一个:就是通过我们做普佛者心地至诚的发心、发愿、皈依、祈求、忏悔,凭借佛菩萨的本愿力来达到冥阳两利的祈愿,令现生者吉祥如意,亡灵得到超荐。
在这里愿所有众生都能如佛菩萨般为了解除众生的苦难而发大愿,行菩萨道,不仅生时身心安泰、成己所愿,死后超生极乐,同时利益更为广阔之众生。阿弥陀佛!
普佛是一种祝愿、荐亡回向的佛门仪轨,以礼敬诸佛、忏悔业障、供养三宝,而达到吉祥如意、超荐亡灵的目的。
通过以上的介绍,我们了解到了普佛的真正含义,并且还给我们带来了很多的帮助,所以我们大家要坚持去学习普佛,还能够给我们带来更多的好处。不管我们在学习什么方法,我们都要去认真的学习。
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普佛对于修行人是非常重要的,并且做普佛也是给师兄们带来很多的帮助,不仅可以增加福慧,还能够给大家带来很多的功德,所以我们大家要坚持去做普佛,那你知道普佛的来源是什么吗?下面让我们来了解一下吧。
“普佛”一词来源于隋代信行所创立的三阶教。三阶教将佛法分为普法和别法。所谓普法,即于法不分大小,于人不辨圣凡,普信普敬,不尊此法而斥他法,所以名为“普”;所谓别法,是分别大小乘法和圣贤凡夫,所以名为“别”。
信行认为在佛灭后初五百年的正法时期,众生的根机只能学一乘法;第二个五百年的像法时期唯学三乘法,所学各别,所以称为“别法”,全称为“别真别正法”。在佛灭后一千年的末法时期,众生由于根机较钝,具有空有偏见故,如果偏学大乘或小乘,就会爱此憎彼,必然造成谤法之罪,所以第三阶相应的佛法,名为“普法”,全称为“普真普正佛法”。
通过上面的介绍,我们了解到了普佛的来源是什么了,相信通过上面的介绍对我们有所帮助。在我们知道了普佛的来源之后,相信在以后的学习中有很多的作用,所以我们大家要坚持去学习普佛,可以使我们的修行更上一层楼。
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普佛其中就是佛教中的打坐念经,其中的内容也是有非常多的,包括香赞、忏悔文、拜愿、回向等等,我们也可以特别的为一尊佛菩萨而普佛,所以普佛也是一种非常重要的修行。那么,下面就让我们来了解一下普佛是什么吧。
普佛忏仪的编成及其流程,不知始于何时,但不会早于明朝,可能出于明清人之手。因为现在流行的《禅门日诵》课本,应系明清时代完成的,忏悔文即是《禅门日诵》的晚课项目之一。因此在唐宋时代传到日本的佛教文献中,是没有的;明末憨山大师的文献也被收编在此《禅门日诵》之中。
普佛仪轨的主要内容是忏悔文,此文由谁编成已不可考,其内容以八十八佛、忏悔文偈颂为主体,八十八佛的佛名,是结合了两部经的佛号,其原因是《佛说决定毘尼经》举出三十五佛,说是若人犯了五逆的无间罪业,当于三十五佛边哀乞忏悔,即可灭除。又于《观药王药上二菩萨经》中的药上菩萨曾说,修行者若能称五十三佛名者,生生之处,常得值遇十方诸佛;若人至心敬礼五十三佛,即能除灭犯四重禁戒、五逆恶业、谤大乘方等经典的极恶诸罪,因此二经所列,共为八十八佛,合并称诵并礼,忏除罪业。至于忏悔偈颂,是录自《华严经·普贤菩萨行愿品》等。
为何名为普佛?由大众共同修行的佛事,不像其它的忏仪须设忏坛,限人数,普佛则是全体参加,不必特设坛场。有如禅宗丛林称出坡工作,原名为“普请”,是沿百丈遗风“一日不作,一日不食”,上自和尚下至每一位清众乃至净僧行者,必须全员出动,往山坡上去耕作。普佛则是遇到佛菩萨纪念日,或为特定的人员往生追荐、庆寿祝愿,便由方丈主法,全体参加,以一炷定香的时间,完成一场隆重的忏愿佛事。
所以说普佛就是出家僧众修行的佛事,做普佛对于出家人也是非常重要的,不管我们在什么时候做普佛的时候,一定要虔诚的去修行,这样我们才能够增加福慧,并且还能够给我们带来很多的帮助。
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