在学习佛法的时候，经常会碰到各种的佛教词语，其中九住心就是比较常见的，而为了更好的去学习佛法，师兄对九住心的意思是一定要了解，只有这样才能在修行的路上获得更大的功德。

九住心是什么?

“九住心”，亦可称为“九住定”，是修习禅定的九个阶次，是初学行者勘验禅定修习进度，最具体、实际的准则。以下参考《成佛之道》所说，简介如下：

(1)内住：

一般人都习惯将心外放，眼睛看到好看的就一直看，耳朵听到好听的就一直听，舌头尝到好吃的就多吃一点，原本清净的心，透过六根一直向外驰求，于是本来清净的心就变成染污心、贪欲心、嗔恨心……。习定，即是将散乱心收摄，让心纟住在预设的“所缘对象”上，这是习定的第一步，称为“内住”。

(2)续住：

初习定者，虽然将心收摄于所缘对象，但无始以来的虚妄心念，会习惯性的想到平日所做的一些事情，所看的一些景物，此时心就跑到所想的人事景物上去。经过一段时间摄念后，若忽而“正知”升起，又把心拉回置于所缘对象，可是一会儿又忘记，又想到别的事情，于是心又再次跑掉，经觉照又再拉回，像这样断续不定的来回于所缘对象，是修定的第二步，称为“续住”。

(3)安住：

此时，心已较习惯安住于所缘对象，妄念一起，即能发觉，并立刻把心拉回，心较安定，不会常常往外跑，这样的心境，称为“安住”。

(4)近住：

心已能安住于所缘对象，对所观之对象虽然还不是很清晰明显，但只要有一念向外攀缘，便能立刻警觉。随时观照于所缘对象，称为“近住”。

(5)调顺：

从摄心向内，而至“近住”，皆是把心纟住在所缘对象上;到调顺的阶段，就会知道修定很好，体验到修习禅定的殊胜受用。例如：看书时理解力慢慢增强，办事时精神较能集中，身体也有了好的变化，心也能常处平静当中。所以身心之情绪变化皆能得到具体的改善。降服烦恼的力量也增强了，对于五欲、三毒、男女相之诱惑等，亦能以静制动，慢慢转化，不容易为外境所惑。

(6)寂静：

“调顺”是克服外境的诱惑，到了“寂静”，是降伏发自内心的杂念。如：曾经看过的录影带、电影、杂志图片、或思念乡里、国家等寻思。五盖──贪欲、嗔恚、昏沉睡眠、掉举恶作、疑。对这些，也能以内心的安定功德克制它了，不易再受它的扰乱。至此，内心是寂静了。寂静，如深夜的寂然无声一般，但并非是涅槃的寂静，行者应知!

(7)最极寂静：

上面的寂静，还是以静定来制伏寻、伺等烦恼的，如以石头暂时把草压住，但被压住的草还蠢动着，并非烦恼心念全不现起了。现在已进步到，寻伺等一起，即立刻遣除。前四住心，是安住所缘的过程。但修止成定，主要是为了离欲恶不善法，所以定力一强，从五住到七住，就是降伏烦恼的过程。必静而又净，才能向正定迈进。

(8)专注一趣：

心已安住，不受内外不良因素所动乱，到了平等正直持心的阶段。就此努力使心专注一境，力求自然的、不断的、相续的任运而住。

(9)等持：

这是专注一趣的更进步，工夫纯熟，不加功用，无作任运自在、自然的相续而住。习定至此阶段，就是要得定了。修定的方法不同，成就的时间，亦因人而异。但从最初摄心，到成就正定，叙述这一完整的学程，依圣者所说：修止的方便过程，不会超越“九住心”。所以基础定法之养成，应依此修习，要能正确认识自己习禅的进程，才不会生起增上慢，而贻误了自己，盲导他人。

习禅的最高目标，固然在转迷成悟，如果一开始便高谈迷悟的问题，除了少数根机深厚明利的人之外，对大多数人而言，是不切实际的，所以借助以上所说，向读者简单介绍，坐禅对身心所能产生的效果。此对于已有实际经验的人，没有用处，但对于希望尝试坐禅经验的人，则有若干引导作用。

通过上面的介绍，师兄对九住心的意思也有了一个大概的了解，知道了是哪九种，但是还是需要师兄对每一种都深入的去了解一下，这样对师兄的修行是有很大的帮助，可以让师兄有更多的收获，同时也能获得更大的功德利益。