人是有三六九等的，而人的慧根其实也是如此。每个人都是不一样的，为此，每人的慧根也不相同。由于一些师兄对自身的慧根并不清楚，为此，想了解怎样知道自己慧根高?针对这个问题，我们来看看下面的回答吧!

佛陀释迦牟尼佛为何讲经说法长达49年，就是因为众生的根基不同。慧根有高的称为上根，有中根，还有下根。佛说法八万四千法门，分别对治众生的八万四千种烦恼。要在三藏十二部佛经中，找到适合自己的法门，确实不容易。

人有三六九等，人的慧根也有三六九等，因此佛法才分顿渐，到底我们自己的慧根在什么水平?是高还是低，还是中等，要怎样才能判断出来呢?用一个方法就知道了。

在六祖坛经上，有这样一段话：“此法门是最上乘，为大智人说，为上根人说。小根小智人闻，心生不信，若大乘人，若上乘人，闻说《金刚经》，心开解悟”。禅宗从六祖慧能开始，就用《金刚经》印证参学者所悟是真是假。

你可以试着多读《金刚经》，如果有所悟，渐入大彻大悟，那就证明你是慧根高的人，也就是上根利根之人。但是开悟只是修行的开始，开悟并不是修成，更不是成道。开悟只是明“理”而已而断烦恼、证菩提的修行才是“事”。“理可顿悟，事须渐修”。所以称开悟的禅宗大德“成佛了”是错误的。开悟并没有成佛，明心见性之后还需要学习。如果不识文字就从文字学起。例如六祖大师虽然做到了明心见性，但因为不识字所以读经要由别人代读。由此也可见理可顿悟，事须渐修。另一方面，我们知道释迦牟尼佛只授记弥勒佛而并没有授记他人，所以也可以知道明心见性绝不等同于成佛。开悟只是明理，成佛还需要修行的功德。因为佛是两足尊，智慧和福德圆满，所以还要广修智慧和福德。

如果你读诵《金刚经》多年，但是没有开悟，这就说明你是中等慧根或下等慧根。这时你要选择念佛法门了，念佛法门普被三根，利钝兼收。无论男女老幼、富贵贫贱都可行住坐卧念佛，念阿弥陀佛。只要有空就念佛，念佛是成佛的捷径。不要小看念佛，一句“阿弥陀佛”即是无上甚深微妙禅。当你念到念而无念，无念而念，就会达到“念法三昧”，往生西方净土就有把握。念一句“阿弥陀佛”，就是念十方三世一切佛菩萨罗汉一切经咒。

《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言：阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：“阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足”。阿弥陀佛被称为佛中之王，光中极尊。

往生西方净土的关键是具足信愿念佛，往生到西方净土，开悟是小事，即为阿惟越致菩萨，就是不退转菩萨，一生成佛。一生就可解决生死六道轮回之苦，还可广渡众生。如果靠自力修行，释迦牟尼佛说过，从初发心到成佛，要经历三大阿僧祇劫，而且成佛后还要用一百劫的时间来修相好，三十二相，八十种好，这个时间长的无法想象。

生到西方净土，从莲花中化生，和极乐世界其它人一样，都是金刚不坏身，相貌庄严，寿命无量，神通德能几乎和佛相同。念佛往生净土的原理：阿弥陀佛已经成就的四十八大愿所产生的力量，就是果地上的功德。以果地觉做因地心，这样就因赅果海、果彻因源，跟佛的功德互动。我们的发心来念佛的这一念心，就通到了阿弥陀佛的果觉之海，这就因赅果海。果彻因源，当下阿弥陀佛的果觉之海，就彻到了、传到了我们能念佛的心里来了，就是我们自力念佛和阿弥陀佛的佛力加持感应道交。

上述就是怎样知道自己慧根高的相关回答，希望对师兄有帮助!师兄在修行佛法时无论慧根是高还是低，都需用心去修，这样修的佛法才是有效，有意义的。