学佛是在向佛学习，也是希望自己能去往成佛之路。但想要更好的学佛是需要归依三宝的，这样去学佛效果会更好。当然也有师兄对此会有不同看法，会认为学佛也可不归依三宝。但实际上归依三宝和不归依三宝是有差别的，效果是不同的。为了对这方面有个了解，接下来我们了解一下学佛为什么要归依三宝?

开门见山，干净俐落一句话：归依三宝就是要我们迷惑于五欲(梵语panca kamah)六尘(梵语sad visayah)的众生，颠倒梦想的众生，昧于事理的众生，是非、善恶、好坏分不清的众生，对人生观与宇宙观邪知邪见的众生，全部能够导归正知正见，让沉沦于六道的我们，通通能够离苦得乐，破迷启悟，破邪显正 ，转凡入圣，因而成就佛道，圆满佛道，若能如此，是名正知正见归依三宝;若不如此，不名正知正见归依三宝。

有心学佛的人应该归依三宝，归依(梵语sarana)了三宝的人，是名入室佛门三宝弟子，若有心学佛而不归依三宝，是名徘徊三宝门外弟子，没有归依不能构成名副其实的度内三宝弟子。有归依三宝的人，是名度内三宝弟子;有学佛而无归依三宝的人，不名三宝弟子。

有些人不明白佛法真实道理，执理废事，不肯归依三宝，而说有心虔诚学佛就好了，何必归依三宝呢?这种人可以说外行人说外行话，往往一般人一听到这些话，会觉得蛮有道理的，但在正知正见三宝照明之下，这种道理是大错特错的，在思想上犯了很严重的错误观念。

曾经有一位学佛很虔诚的弟子。向我说：『师父呀!我学佛以来有五年了，我觉得有归依无归依都一样，师父啊!你觉得如何?』

我说：『你是凡夫众生呢?还是佛菩萨圣人呢?』

他说：『这还用说吗?我当然是一位标准的凡夫!』

我说：『你说对啦!正因为你是凡夫众生，所以才须要归依三宝;假使你已经成佛了，那何必多此一举呢?佛要归依谁?佛(梵语Buddha)已经究竟福慧圆满，一切功德具足，佛不必归依啦!佛自己本性已经大光明大自在啦!三明(梵语tri-vidya)六通(梵语sad abhijnah)、十力、十八佛不共法、四无所畏、万德庄严，所有一切诸法皆尽通无余，无障无碍，故名佛、如来、世尊、人天导师。』

他说：『根据师父你这么一说，我非归依不可吗?』

我说：『凡夫众生不归依三宝的话，如同水中的浮萍，无依无靠，浪迹天涯，随波逐浪，漂来漂去：无有定处;又如同孤儿，无父无母可依靠，浪迹天涯，无人扶助，甚为可怜!同样的理由，我们有心学佛向佛，而不归依三宝，而我们又是道道地地的凡夫众生，对真理不明白，对欲望那么迷惑，心染于五欲六尘，颠颠倒倒的，不明白人生观与宇宙观，一概不知，又是邪知邪见，昧于事理，那么这样的话，就免不了迷惑于花花世界，心不能做主。妄想纷飞，由于无知而造了无量无边的业障(梵语karmdvarana)，那就不得不随业力流转，轮回(梵语samsara)六道，受尽无量无边的痛苦，痛苦悲伤所流的眼泪就难以斗量了，因此沉沦苦海，难以自拔，与欲望相应，日夜相续，自己不知不觉，这就是众生轮回的路线。』

他又说：『过去我都是我行我素，任性无知，今天已经前后会通，有所醒悟，我归依三宝的因缘时节应该到了!』

我说：『阿弥陀佛!是应该到了，不然的话，除非仁者心中必有一物!』

他说：『师父啊!何谓心中有一物?』

我说：『归依终了还是要归依，迟早要归依，若是不归依，心中必有一物，此一物就是你心中还有执理废事的意念，不然就是自己太自尊、自卑、自傲、害羞、怕人讥笑、自高、傲慢、贡高、这些心里意识，在佛门称为业障(梵语karmavarana)，禅宗里头称为心中有一物，此一物障蔽我们的清净本性，无法光明自在。今天仁者已经能体会贯通，恭喜你，过去的你已经死了，现在的你才是真正的你，因为你过去观念错觉无知，随错误观念而走，今日茅塞顿开，恍然觉悟，顿入正知正见，今后依正知正见而走，可得转凡入圣，离苦得乐，所以我说过去的你已经死了，现在的你才是真正的你，你已经跟佛法相应了，恭贺你能发此心愿归依三宝，我随喜你的归依能够成就!』

因此，这位学佛的仁者，他与我因缘相遇，佛法相谈之下，听了这席佛法的开示，情不自禁的落泪直哭，这正是佛门所说的一句话：无量劫所种的善根，现在当下善根流露，归依三宝自然成熟，落泪哭泣自然成熟哩!因此，我们要知道，在佛经圣典中，十方三世诸佛都劝学佛的人，要归依三宝、修学三宝、成就三宝，终了成佛道。

以上就是学佛为什么要归依三宝的相关内容，师兄可以去看看，希望对师兄能有帮助!归依三宝后去学佛会有不一样的体会，而且身心方面也会有很大的转变。所以对归依三宝师兄要重视，这对师兄自身也是有益的。