法性，和佛性、实相、如来藏等概念，义一而名异。《大乘玄论》卷三称：经中有名佛性、法性、真如、实际等，并是佛性之异名。《涅盘经》也说佛性有种种名，于一佛性，亦名法性、涅盘，亦名般若、一乘，亦名首楞严三昧、师子吼三味。 指诸法的真实体性；与真如法性、真法性等同义。《大般若经》卷三六○载，法性与法界、不虚妄性、平等性、实际等，皆为真如的异名。

关于佛教知识是有很多的，只要我们用心的去修行，就能够体会到很多的知识，并且还能够让我们领悟到好处。而法性就是其中的一种，那下面就让我们来了解下法性的意义吧。

《圆觉经》云(大正17·917b)︰‘众生、国土同一法性。’《大智度论》更将一切诸法的总相、别相，都归为法性。法藏在《大乘起信论义记》中释‘法性真如海’时，说法性是真体普遍之义，以一切法为性，遍染净，通情、非情而显深厚之义。慧远《大乘义章》卷一也说，法性是一切法的体性。

但是，《六波罗蜜经》卷一及卷十谓法性无定性;《无量寿经》卷下云(大正12·273a)︰‘诸法性、一切空无我。’《大智度论》也说，诸法无实相，诸法空空毕竟如是，同为一空是为法性。因为无定性、平等一如，所以能成差别的万法。如三论宗不许谈诸法实有，而说真空为法性。此外，周遍十方的佛身也被称为法性法身或法性身。法身所住之地也被称为法性土。

以上的内容就是关于法性的意义，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。我们在修行法性的时候，要先去多了解一下它的相关介绍，这样才能够让我们有更好的收获。

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对于法性这个词来说，我们都是比较陌生的，因为我们刚接触佛教的时候，没有了解过这个词，并且也很少听说过，但是具体法性是什么。那我们来看看佛教对法性的介绍吧。

法性，指诸法的真实体性，亦即宇宙间一切现象所具有真实不变的本性。此又作真如法性，亦为真如的异称。法性是万法的本质，《大智度论》卷三十二，以一切法的总相、别相同归于法性，谓诸法有各自的差别相、与实相。所谓各自差别相，例如冰溶为水，顿失以前之相，以其为不固定者，故分别求之而不可得。

不可得故空(无自性)，即说空为诸法之实相。对一切差别相而言，因其自性是空，故皆为同一，称之为(如)。一切相同归于空，故称空为法性。又如黄石之中具有金之性质，一切世间法中皆具涅槃之法性，故说此诸法本然之实性为法性，此与《圆觉经》所谓“众生、国土同一法性”同义”。见《大品般若经》卷二十一、《成唯识论》卷二。

通过上面的介绍，我们了解到了佛教对法性的解释，相信我们对法性有了一定的了解。我们修行佛教的时候，一定要用心的去学习，这样我们才能够真正的了解到其中的含义，并且还能够收获到很多的知识。

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修行佛学会让我们有很多的收获，并且使我们从中了解到很多的知识，不仅可以让我们获得好处，还能够让我们消除业障，所以经常去修行相关的介绍，对我们帮助是非常大的。那下面就让我们来了解下法性是什么意思吧。

法性，诸法的本体、本性。这种诸法的本性，在有情方面，叫做“佛性”，在无情方面，叫做“法性”。法性也就是实相、真如、法界、涅槃的别名。

‘二种法性’地持经云二种法性：法即轨则之义，性即不改之义，谓一切法性无改易，皆可轨则而修，故名法性。

一、实法性：谓一实之理，离虚妄相，本性平等，无有变易，一切诸佛，莫不轨此法性，修之而成正觉，是名实法性。

二、事法性：谓世间种种诸法，皆依于理，施设建立，所谓地水火风五阴等法，随俗所知所见，虽属于事，实不外乎法性之理，是名事法性。

以上的内容就是关于法性是什么意思就先给大家介绍到这里，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。不管我们在修行什么知识的时候，一定要用心的去修行，这样我们才能够真正的了解到其中的内容。

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法性在佛教中，一般指如来性，当我们未达到如来境界的时候，都是有为法，如梦幻泡影，所以说凡夫法，只有方便性，不具备真如实性，不能称为法性。法性就是如是之力，如是之性力，是究竟义表。含摄大方便，大解脱，大究竟。不见佛性，没有法性，只有愿心，愿力。这就是佛性和法性的关系。