白衣观音指三十三观音中之第六尊，常着白衣在白莲花中。白，表菩提心，意即住此白净菩提心。故称此尊为大白衣观音、白处尊菩萨、白处观音、服白衣观音、白衣观自在。于经轨有据，有梵名，且是密宗所奉。白衣观音白表清净菩提心，因而住白莲花着白衣，密号为离垢（离苦）金刚，系令一切苦恼消除，转不吉为吉祥的菩萨。天下崇奉观音的善男信女，往往不远千里万里，特地到长白山拜白衣观音。

很多的师兄都是听说过白衣观音的，这个是观世音菩萨的最常见的形象　白衣观音又名白衣大士、白处观音，是三十三观音图中的化身之一，也是民间广为供奉的观音菩萨造像之一。那么下面我们就来看一看白衣观音的来历和讲解。

关于供奉白衣观音的殊胜果报。在《陀罗尼杂集》卷十中的“观世音现身施种种愿除一切病陀罗尼”有明确记载：将观音菩萨像画在洁净的细白布上，画中坐在莲座上的观音菩萨身着白衣，发髻高竖，手持莲花和净瓶。然后经过严格的坛场布置和虔诚的诵念，观音菩萨即会在软木薪燃起的火中示现，诵念者的所求所愿全部都会得到实现。

白衣观音最早是由密教中的白度母演化而来。在藏文经典中记载了一段关于度母缘起的传说：无量劫以来，观音菩萨终日不辞辛苦地救度着大批的有情众生。可当观音菩萨以圣眼观察时，却发现挣扎在六道中的众生并未减少。不忍见众生轮回六道的观音菩萨流下了悲心的眼泪，最后在眼泪汇聚的泪海中神奇地生出一朵美丽的莲花，莲花中化现出了一尊度母，度母在莲花上向观音菩萨发愿说：‘不要灰心，我当伴随您共同救度众生。’观音菩萨眼泪化现的度母有着无量的化身，她们随同观音菩萨共同救度着苦海中的众生。其中白度母象征着度母之身，白色表示处一切法中清净无染。

另一种说法是白衣观音由莲华部的佛母演变而来。《大日经疏》卷五有以下文字为此说提供了依据：半拏罗嚩悉宁，译云白处，以此尊常在白莲花中故以为名。亦戴天发髻冠袭纯素衣，左手持开敷莲花。从此最白净处出生普眼故，此三昧名为莲花部母也。

〝白衣观音〞在三十三观音中位列第六。〝应身相〞为白衣观音的〝化身相〞既是〝比丘、比丘尼身和自在天身〞!观世音菩萨身着白衣手持定印，或左手持白莲花，祈求息灾。右手作与愿状，伸出五指平伸，手掌向外、致于腰边前结跏趺坐于赤莲花上，或软草岩上。《普门品》曰：「应以比丘身或比丘尼身得度者，观世音菩萨即现比丘身或比丘尼身而为说法，但也有〝化身相〞为〝自在天身〞的说法。」白衣观音，梵名Pandaravasini，西藏名Gos-dkar-mo，音译作伴陀罗缚字尼、半拏囉悉宁、跛拏缚悉尼，意译作白处、白住处，或常着白衣在白莲花中。白色为众色之本，表万德具足;又表菩提心，意即住此白淨菩提心。故称此尊为大白衣观音、白处尊菩萨、白处观音、白衣观自在。此菩萨为莲华部之部母。依胎藏界曼荼罗之记述，其形像为身呈白黄色，着白衣，左手持白莲花祈求息灾，右手作与愿状，即伸出五指，掌向外而安置于腰前，结跏趺坐于赤莲花上。

白：表圣洁、善行、空无所有的意思，指清淨菩提之心，菩提为诸佛之种子，一切正愿的开始。观音圣像多数身着白衣，现慈容相。白代表纯洁无染或去掉污垢之意，所谓出污泥而不染，来显出清淨菩提心的意思。观音菩萨随类应身，所谓：「现种种形，说种种咒，现形说咒，皆以无畏施于众生。」观音法相之多不可计量，然流传世间最常见之观音法相，多为现女相、手持柳枝与淨瓶或莲花、穿着白衣的观音法相，这都是受这尊白衣观音之造型的影响。

众生生于五浊恶世，为烦恼所困扰，难得发愿。菩萨断绝世间烦恼，发此清淨心自利利他，济度一切众生，成就究竟菩提。

上面就是关于白衣观音的来历和讲解了。我们若是在修行佛法的时候，一定要了解佛菩萨的，而且我们可以在一些古籍中找一找关于佛菩萨的记载，而且我们还可以和诸位师兄一起互相交流的。

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很多的师兄都是听说过白衣观音的，这个是观世音菩萨的最常见的形象。很多人都是看到过观音菩萨的白衣观音形象，因为这是最为流行的观音菩萨形象。今天我们要来介绍的就是白衣观音传说，下面我们就来看一看。

清朝光绪年间，有一位青年叫余少习，得眼病，到处求访名医，但是病情毫无起色，而且日渐恶化。有一天到观音寺拜观音菩萨，主持赠给他白衣观音神咒，劝他耐心每日不断虔诚持诵，如果能虔诵一万二千遍，必然有效验。

回家后，每日早晚焚香，至诚顶礼，然后虔诵神咒。第五天睡梦中，见一隻大白鸟由窗外飞入房中，啄去他的眼睛，痛极惊醒，忽觉视力较五天前大有进步，于是更加专心虔诵神咒。到他念到一千遍，眼睛已经恢复视力，完全康复了。虔诚继续念至一万二千遍完，立即印一千二百本白衣观音神咒，送到观音寺，以答谢观音菩萨赐他双目复明的大恩大德。

自此以后，依然不间断地日日早晚虔诵神咒。原来余少习四十岁，尚无子女，虔诵神咒之后，四十二岁时，妻子生了一个男孩，几年后，又再添一男一女。子女均聪慧，读书名列前茅。余少习得此福报后，家境渐佳，继续虔诵神咒，印赠神咒。念念不忘观世音菩萨的大恩大德。

《大日经疏》卷五曰：「伴拏囉缚悉宁，译云白处。以此尊常在白莲华中，故以为名。亦戴天髮髻冠，袭纯素衣，左手持开敷莲华。从此最白淨处出生普眼。故此三昧名为莲华部母也。」其经疏卷十曰：「鉢头摩，白花也。摩利儞以波头摩为鬘，因以为名也。即是此摩利儞是处义住义也。白者，即是菩提心。住此菩提之心，即是白住处也。此菩提心，从佛境界生，常住于此，能生诸佛也。此是观音母，即莲华部主也。」《白宝口抄》云，白衣观音为大息灾之主，所以手持杨柳，拂去一切不祥和灾难。《秘藏记》末称，伴陀罗缚字尼，是白衣观音，此为母也。《苏婆呼经》卷下说：「伴拏罗缚徙宁，此云服白衣。」《不空羂索经》卷十二曰：「伴拏罗婆徙儞白衣观世音菩萨，手持莲华。」

有关白衣观音的形像，经典之记载各有所异。在《不空羂经》卷三十之记载，为左手持莲华，右手扬掌。《大日经疏》卷五则和该记载相同，也是左手执莲华。在《觉禅钞》中，则说白衣观音，左手持念珠，右手持印文，足下踏白莲。又举有左手持印钥，右手持杨柳枝，或立于二莲花上，右手执念珠，左手作莲花指印。《一字佛顶上轮王经》卷三，则称此尊左手作施愿印，右手执真如摩尼宝。而《阿婆缚抄》则云，右手持般若梵箧，左手持羂索。又说此尊非常柔软、慈悲，有求必应。于胎藏界曼荼罗中，身呈浅黄色，着白衣，左手执开敷莲花，右手作与愿印，结跏趺坐于赤莲上。《大日经·密印品》中说，其印契係两手虚心合掌，二无名指屈入掌中，二姆指并屈轻抵二无名指，表示此尊为莲华部佛母，能生莲华部诸尊。此尊在民间，极受崇拜。其「白衣神咒」深受信众欢迎。相传诚心持诵此咒满一万两千遍，即为一愿。而其所求，必遂其愿。

上面就是关于白衣观音的传说故事了。其实多多的了解佛菩萨肯定是很好的，而且现在很多师兄也都是在修行佛法的，我们多多的了解佛法和修行佛法对我们来说是功德殊胜的。

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很多的师兄都是听说过白衣观音的，这个是观世音菩萨的最常见的形象。而且我们都知道观音菩萨是非常殊胜的佛菩萨，所以很多人都是在修行观世音菩萨的。我们今天要来介绍的是白衣观音神咒，也叫作白衣观音灵感神咒。下面我们就来详细的看一看白衣观音神咒和神咒修行方法。

白衣观音大士灵感神咒功德简介：

白衣观音大士，即是身着白衣的观世音菩萨的形象，亦称“白衣观音”、“大白衣”等。此咒原名为《随愿陀罗尼》，诚心读诵此咒，必有感应。读的遍数越多越好，可以消除一切灾殃魔难。

咒文：

◎香赞

炉香乍热　法界蒙熏　诸佛海会悉遥闻　随处结祥云　诚意方殷　诸佛现全身　南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)

◎杨枝净水　遍洒三千　性空八德利人天　福寿广增延　灭罪消愆　火焰化红莲　南无清凉地菩萨摩诃萨(三称)

◎诵经之前先念净口净身安土地真言以正身心

净口业真言：修利修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃。

净身业真言：嗡，修哆利，修哆利，修摩利，修摩利，萨婆诃。

安土地真言：南无三满多，没驮喃，安，度鲁度鲁地尾萨婆诃。

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨(三称三拜)

nā mó fó，nā mó fǎ，nā mó sēng。

南 无 佛，南 无 法，南 无 僧，

nā mó jiù kǔ jiù nàn guān shì yīn pú sà。

南 无 救 苦 救 难 观 世 音 菩 萨。

dá zhí duō，ōng。qié là fá duō，qié là fá duō;

怛 垤 哆， 唵。 伽 啰 伐 哆， 伽 啰 伐 哆;

qié hē fá duō;là qié fá duō，là qié fá duō，suō pó hē

伽 诃 伐 哆;啰 伽 伐 哆，啰 伽 伐 哆， 娑 婆 诃。

tiān luó shén，dì luó shén，rén lí nàn，

天 罗 神，地 罗 神，人 离 难，

nàn lí shēn，yí qiè zāi yāng huà wéi chén。

难 离 身， 一 切 灾 殃 化 为 尘。

nā mó mó hē bō rě bō luó mì。

南 无 摩 诃 般 若 波 罗 蜜。

◎发愿回向文

愿消三障诸烦恼　愿得智慧真明了　普愿罪障悉消除　世世常行菩萨道

◎诵咒须知：观世音菩萨慈悲救苦，有求必应。惟深信无疑。诚求弗二。灵异乃着。凡有正当心愿。如求愈病。消灾。解危。以及求福。求子。求寿。求工作等。欲诵此神咒者。对大士圣像务宜恭敬供奉。勿得亵渎。每日诵咒时须沐手焚香对大士圣像前至诚顶礼。然后诵咒。诵毕发愿回向文三遍。诵咒满二十遍。即用洁净朱砂笔点一圈。点完六百圈。共计神咒一万二千遍。为满一愿。即当斋供。焚化炉内。用洁净纸包裹字灰送掷于长流水中。并印送此咒一千二百卷。有求必应。灵验异常。能多念多送更妙。若更能每日恭念南无阿弥陀佛千声乃至万声。发愿往生西方极乐世界。则临终必蒙阿弥陀佛接引往生西方极乐世界。凡诵咒人。最好持长斋。设或不能至少宜持十斋或六斋。要宜戒杀、放生。斋僧。尽力行善。则感应更速矣。

◎观音斋期表

正月初八日;二月初七日、九、十九日;三月初三、六、十三日;四月二十二日;五月初三、十七日;六月十六、十八、十九、二十三日;七月十三日;八月十六日;九月十九、二十三日;十月初二;十一月十九、二十四日;十二月二十五日。

◎十斋日期表

每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十日，月小改二十七、二十八、二十九日。

◎六斋日期表

初八、十四、十五、二十三、二十九、三十日，月小改二十八、二十九日。

虔诵二十遍用红朱填一圈

(每日须正心、诚意、虔诵、切不可间断)

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○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○

(共计600圈12000遍) 填 满 600 圈 为 一 愿　所 求 必 应

翻印转送功德无量

赠者印者读者万事如意

白衣大士神咒，载于《法苑珠林》，名随愿陀罗尼。

印光大师曾开示说(见《印光大师文钞三编》卷一上册第五九页)：白衣咒，未见出处，想菩萨俯顺劣机，梦授之类也。然以至诚心念者，无不所求皆应，有愿必从。......俗念增数句，乃祝愿之词，有亦无碍。’按：‘白衣大士神咒’即‘白衣咒’，《大藏》密部未列此咒，但《大藏》内《法苑珠林》第六十卷《咒术篇》，第六十八‘咒术部’有此咒文。名‘随愿陀罗尼’。《法苑珠林》一书成于唐初，显然唐代以前，此咒已广泛流传，灵感非凡。诵者可日与《大悲心陀罗尼》并持之。

白衣大士神咒考

白衣大士神咒，吾十余岁初入佛寺时就有接触，时人散发一纸，上印该咒，中有白衣大士圣像，周围有圈，乃云：‘诵五十遍点一圈，圈满共一万二千遍，印送一千二百张，为一愿，所求必应。’后有感应记。 　　该咒全文作：‘南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨(三称三拜)。南无佛，南无法，南无僧，南无救苦救难观世音菩萨。怛只哆。唵。伽啰伐哆，伽啰伐哆。伽诃伐哆。啰伽伐哆，啰伽伐哆。娑婆诃。天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾殃化为尘。南无摩诃般若波罗蜜。’

此咒最早见于法苑珠林卷第六十咒术篇第六十八杂咒部第七，有观世音菩萨说随愿陀罗尼咒，云：‘南无观世音菩萨，坦提咃，呿罗婆多，呿罗婆多，伽呵婆多，伽婆多，伽筏多，莎诃。’又云：‘行此法者，应须洁净三业，在于净(静)处，佛堂塔院，专精礼拜。绕塔诵是陀罗尼，满一万二千遍，当见观世音菩萨，一切所愿随意皆得也。’考其咒文梵音，与白衣大士神咒略同，且亦云‘满一万二千遍’，所愿皆得，故白衣大士神咒当源出于此。法苑珠林成书于唐，故知此咒于唐之前，即已流行。

师父：我是来自山东烟台的一个农村家庭，我小时候读书，交学费都很难，我上大学的学费基本上就是贷款加借的，所以，我大学毕业以后，欠了好几万元的债务。后来我就意识到，我如果到人家厂里去工作的话，我可能这辈子都无法翻身。我工作的时候还可以，我做策划的，做广告行业的，在很多大的公司做过，像国美电器的蓝色是我策划的，“蓝色国美”是我策划的，那时国美还没有名气。后来我就意识到，光靠给别人工作，我一辈子都无法翻身的。03年4月，我从公司离职以后，就开始筹划创业的，筹划创办自己的公司的。在创办公司的时候，有一次跟我同学(他一直帮我的。)去龙华寺，那天是龙华寺为上海市的亡灵集中超度的一天，4月15，我们俩买了张票进去看看。然后就发现了《白衣大士神咒》这本小册子。《白衣大士神咒》是个许愿咒的，上面写着非常灵验的事例，我当时刚好在创业，反正那段时间公司在筹备，还有时间，那时我就花了2天时间，念了一万两千遍，印发了1200份。后来我创业出奇的成功，有五个方面的问题我自己是无法解决的，就在那两个月的时间内，阴差阳错的，每一个环节都出现一个人来帮我，而且不多不少，只有一个人来帮我，没有选择，而且这五个人都是高手。所以我创业就成功了。这个故事是我第一次跟佛法结了缘。

上面就是关于白衣观音神咒的介绍了。我们平时修行佛法的时候是都想要去减少业障的，那么我们是可以去拜忏的，这是减少业障增加功德的殊胜法门。

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〝白衣观音〞在三十三观音中位列第六。〝应身相〞为白衣观音的〝化身相〞既是〝比丘、比丘尼身和自在天身〞！观世音菩萨身着白衣手持定印，或左手持白莲花，祈求息灾。右手作与愿状，伸出五指平伸，手掌向外、致于腰边前结跏趺坐于赤莲花上，或软草岩上。