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白衣观音

白衣观音——庄严、神圣、慈祥的菩萨

白衣观音指三十三观音中之第六尊,常着白衣在白莲花中。白,表菩提心,意即住此白净菩提心。故称此尊为大白衣观音、白处尊菩萨、白处观音、服白衣观音、白衣观自在。于经轨有据,有梵名,且是密宗所奉。白衣观音白表清净菩提心,因而住白莲花着白衣,密号为离垢(离苦)金刚,系令一切苦恼消除,转不吉为吉祥的菩萨。天下崇奉观音的善男信女,往往不远千里万里,特地到长白山拜白衣观音。

白衣观音的来历和讲解

很多的师兄都是听说过白衣观音的,这个是观世音菩萨的最常见的形象 白衣观音又名白衣大士、白处观音,是三十三观音图中的化身之一,也是民间广为供奉的观音菩萨造像之一。那么下面我们就来看一看白衣观音的来历和讲解。

关于供奉白衣观音的殊胜果报。在《陀罗尼杂集》卷十中的“观世音现身施种种愿除一切病陀罗尼”有明确记载:将观音菩萨像画在洁净的细白布上,画中坐在莲座上的观音菩萨身着白衣,发髻高竖,手持莲花和净瓶。然后经过严格的坛场布置和虔诚的诵念,观音菩萨即会在软木薪燃起的火中示现,诵念者的所求所愿全部都会得到实现。

白衣观音最早是由密教中的白度母演化而来。在藏文经典中记载了一段关于度母缘起的传说:无量劫以来,观音菩萨终日不辞辛苦地救度着大批的有情众生。可当观音菩萨以圣眼观察时,却发现挣扎在六道中的众生并未减少。不忍见众生轮回六道的观音菩萨流下了悲心的眼泪,最后在眼泪汇聚的泪海中神奇地生出一朵美丽的莲花,莲花中化现出了一尊度母,度母在莲花上向观音菩萨发愿说:‘不要灰心,我当伴随您共同救度众生。’观音菩萨眼泪化现的度母有着无量的化身,她们随同观音菩萨共同救度着苦海中的众生。其中白度母象征着度母之身,白色表示处一切法中清净无染。

白衣观音的来历和讲解

另一种说法是白衣观音由莲华部的佛母演变而来。《大日经疏》卷五有以下文字为此说提供了依据:半拏罗嚩悉宁,译云白处,以此尊常在白莲花中故以为名。亦戴天发髻冠袭纯素衣,左手持开敷莲花。从此最白净处出生普眼故,此三昧名为莲花部母也。

〝白衣观音〞在三十三观音中位列第六。〝应身相〞为白衣观音的〝化身相〞既是〝比丘、比丘尼身和自在天身〞!观世音菩萨身着白衣手持定印,或左手持白莲花,祈求息灾。右手作与愿状,伸出五指平伸,手掌向外、致于腰边前结跏趺坐于赤莲花上,或软草岩上。《普门品》曰:「应以比丘身或比丘尼身得度者,观世音菩萨即现比丘身或比丘尼身而为说法,但也有〝化身相〞为〝自在天身〞的说法。」白衣观音,梵名Pandaravasini,西藏名Gos-dkar-mo,音译作伴陀罗缚字尼、半拏囉悉宁、跛拏缚悉尼,意译作白处、白住处,或常着白衣在白莲花中。白色为众色之本,表万德具足;又表菩提心,意即住此白淨菩提心。故称此尊为大白衣观音、白处尊菩萨、白处观音、白衣观自在。此菩萨为莲华部之部母。依胎藏界曼荼罗之记述,其形像为身呈白黄色,着白衣,左手持白莲花祈求息灾,右手作与愿状,即伸出五指,掌向外而安置于腰前,结跏趺坐于赤莲花上。

白:表圣洁、善行、空无所有的意思,指清淨菩提之心,菩提为诸佛之种子,一切正愿的开始。观音圣像多数身着白衣,现慈容相。白代表纯洁无染或去掉污垢之意,所谓出污泥而不染,来显出清淨菩提心的意思。观音菩萨随类应身,所谓:「现种种形,说种种咒,现形说咒,皆以无畏施于众生。」观音法相之多不可计量,然流传世间最常见之观音法相,多为现女相、手持柳枝与淨瓶或莲花、穿着白衣的观音法相,这都是受这尊白衣观音之造型的影响。

众生生于五浊恶世,为烦恼所困扰,难得发愿。菩萨断绝世间烦恼,发此清淨心自利利他,济度一切众生,成就究竟菩提。

白衣观音的来历和讲解

上面就是关于白衣观音的来历和讲解了。我们若是在修行佛法的时候,一定要了解佛菩萨的,而且我们可以在一些古籍中找一找关于佛菩萨的记载,而且我们还可以和诸位师兄一起互相交流的。

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白衣观音传说

很多的师兄都是听说过白衣观音的,这个是观世音菩萨的最常见的形象。很多人都是看到过观音菩萨的白衣观音形象,因为这是最为流行的观音菩萨形象。今天我们要来介绍的就是白衣观音传说,下面我们就来看一看。

清朝光绪年间,有一位青年叫余少习,得眼病,到处求访名医,但是病情毫无起色,而且日渐恶化。有一天到观音寺拜观音菩萨,主持赠给他白衣观音神咒,劝他耐心每日不断虔诚持诵,如果能虔诵一万二千遍,必然有效验。

回家后,每日早晚焚香,至诚顶礼,然后虔诵神咒。第五天睡梦中,见一隻大白鸟由窗外飞入房中,啄去他的眼睛,痛极惊醒,忽觉视力较五天前大有进步,于是更加专心虔诵神咒。到他念到一千遍,眼睛已经恢复视力,完全康复了。虔诚继续念至一万二千遍完,立即印一千二百本白衣观音神咒,送到观音寺,以答谢观音菩萨赐他双目复明的大恩大德。

自此以后,依然不间断地日日早晚虔诵神咒。原来余少习四十岁,尚无子女,虔诵神咒之后,四十二岁时,妻子生了一个男孩,几年后,又再添一男一女。子女均聪慧,读书名列前茅。余少习得此福报后,家境渐佳,继续虔诵神咒,印赠神咒。念念不忘观世音菩萨的大恩大德。

白衣观音传说

《大日经疏》卷五曰:「伴拏囉缚悉宁,译云白处。以此尊常在白莲华中,故以为名。亦戴天髮髻冠,袭纯素衣,左手持开敷莲华。从此最白淨处出生普眼。故此三昧名为莲华部母也。」其经疏卷十曰:「鉢头摩,白花也。摩利儞以波头摩为鬘,因以为名也。即是此摩利儞是处义住义也。白者,即是菩提心。住此菩提之心,即是白住处也。此菩提心,从佛境界生,常住于此,能生诸佛也。此是观音母,即莲华部主也。」《白宝口抄》云,白衣观音为大息灾之主,所以手持杨柳,拂去一切不祥和灾难。《秘藏记》末称,伴陀罗缚字尼,是白衣观音,此为母也。《苏婆呼经》卷下说:「伴拏罗缚徙宁,此云服白衣。」《不空羂索经》卷十二曰:「伴拏罗婆徙儞白衣观世音菩萨,手持莲华。」

有关白衣观音的形像,经典之记载各有所异。在《不空羂经》卷三十之记载,为左手持莲华,右手扬掌。《大日经疏》卷五则和该记载相同,也是左手执莲华。在《觉禅钞》中,则说白衣观音,左手持念珠,右手持印文,足下踏白莲。又举有左手持印钥,右手持杨柳枝,或立于二莲花上,右手执念珠,左手作莲花指印。《一字佛顶上轮王经》卷三,则称此尊左手作施愿印,右手执真如摩尼宝。而《阿婆缚抄》则云,右手持般若梵箧,左手持羂索。又说此尊非常柔软、慈悲,有求必应。于胎藏界曼荼罗中,身呈浅黄色,着白衣,左手执开敷莲花,右手作与愿印,结跏趺坐于赤莲上。《大日经·密印品》中说,其印契係两手虚心合掌,二无名指屈入掌中,二姆指并屈轻抵二无名指,表示此尊为莲华部佛母,能生莲华部诸尊。此尊在民间,极受崇拜。其「白衣神咒」深受信众欢迎。相传诚心持诵此咒满一万两千遍,即为一愿。而其所求,必遂其愿。

白衣观音传说

上面就是关于白衣观音的传说故事了。其实多多的了解佛菩萨肯定是很好的,而且现在很多师兄也都是在修行佛法的,我们多多的了解佛法和修行佛法对我们来说是功德殊胜的。

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白衣观音神咒

很多的师兄都是听说过白衣观音的,这个是观世音菩萨的最常见的形象。而且我们都知道观音菩萨是非常殊胜的佛菩萨,所以很多人都是在修行观世音菩萨的。我们今天要来介绍的是白衣观音神咒,也叫作白衣观音灵感神咒。下面我们就来详细的看一看白衣观音神咒和神咒修行方法。

白衣观音大士灵感神咒功德简介:

白衣观音大士,即是身着白衣的观世音菩萨的形象,亦称“白衣观音”、“大白衣”等。此咒原名为《随愿陀罗尼》,诚心读诵此咒,必有感应。读的遍数越多越好,可以消除一切灾殃魔难。

咒文:

◎香赞

炉香乍热 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)

◎杨枝净水 遍洒三千 性空八德利人天 福寿广增延 灭罪消愆 火焰化红莲 南无清凉地菩萨摩诃萨(三称)

◎诵经之前先念净口净身安土地真言以正身心

净口业真言:修利修利,摩诃修利,修修利,萨婆诃。

净身业真言:嗡,修哆利,修哆利,修摩利,修摩利,萨婆诃。

安土地真言:南无三满多,没驮喃,安,度鲁度鲁地尾萨婆诃。

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨(三称三拜)

nā mó fó,nā mó fǎ,nā mó sēng。

南 无 佛,南 无 法,南 无 僧,

nā mó jiù kǔ jiù nàn guān shì yīn pú sà。

南 无 救 苦 救 难 观 世 音 菩 萨。

dá zhí duō,ōng。qié là fá duō,qié là fá duō;

怛 垤 哆, 唵。 伽 啰 伐 哆, 伽 啰 伐 哆;

qié hē fá duō;là qié fá duō,là qié fá duō,suō pó hē

伽 诃 伐 哆;啰 伽 伐 哆,啰 伽 伐 哆, 娑 婆 诃。

tiān luó shén,dì luó shén,rén lí nàn,

天 罗 神,地 罗 神,人 离 难,

nàn lí shēn,yí qiè zāi yāng huà wéi chén。

难 离 身, 一 切 灾 殃 化 为 尘。

nā mó mó hē bō rě bō luó mì。

南 无 摩 诃 般 若 波 罗 蜜。

◎发愿回向文

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道

◎诵咒须知:观世音菩萨慈悲救苦,有求必应。惟深信无疑。诚求弗二。灵异乃着。凡有正当心愿。如求愈病。消灾。解危。以及求福。求子。求寿。求工作等。欲诵此神咒者。对大士圣像务宜恭敬供奉。勿得亵渎。每日诵咒时须沐手焚香对大士圣像前至诚顶礼。然后诵咒。诵毕发愿回向文三遍。诵咒满二十遍。即用洁净朱砂笔点一圈。点完六百圈。共计神咒一万二千遍。为满一愿。即当斋供。焚化炉内。用洁净纸包裹字灰送掷于长流水中。并印送此咒一千二百卷。有求必应。灵验异常。能多念多送更妙。若更能每日恭念南无阿弥陀佛千声乃至万声。发愿往生西方极乐世界。则临终必蒙阿弥陀佛接引往生西方极乐世界。凡诵咒人。最好持长斋。设或不能至少宜持十斋或六斋。要宜戒杀、放生。斋僧。尽力行善。则感应更速矣。

◎观音斋期表

正月初八日;二月初七日、九、十九日;三月初三、六、十三日;四月二十二日;五月初三、十七日;六月十六、十八、十九、二十三日;七月十三日;八月十六日;九月十九、二十三日;十月初二;十一月十九、二十四日;十二月二十五日。

◎十斋日期表

每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十日,月小改二十七、二十八、二十九日。

白衣观音神咒

◎六斋日期表

初八、十四、十五、二十三、二十九、三十日,月小改二十八、二十九日。

虔诵二十遍用红朱填一圈

(每日须正心、诚意、虔诵、切不可间断)

○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○

○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○

○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○

○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○

(共计600圈12000遍) 填 满 600 圈 为 一 愿 所 求 必 应

翻印转送功德无量

赠者印者读者万事如意

白衣大士神咒,载于《法苑珠林》,名随愿陀罗尼。

印光大师曾开示说(见《印光大师文钞三编》卷一上册第五九页):白衣咒,未见出处,想菩萨俯顺劣机,梦授之类也。然以至诚心念者,无不所求皆应,有愿必从。......俗念增数句,乃祝愿之词,有亦无碍。’按:‘白衣大士神咒’即‘白衣咒’,《大藏》密部未列此咒,但《大藏》内《法苑珠林》第六十卷《咒术篇》,第六十八‘咒术部’有此咒文。名‘随愿陀罗尼’。《法苑珠林》一书成于唐初,显然唐代以前,此咒已广泛流传,灵感非凡。诵者可日与《大悲心陀罗尼》并持之。

白衣大士神咒考

白衣大士神咒,吾十余岁初入佛寺时就有接触,时人散发一纸,上印该咒,中有白衣大士圣像,周围有圈,乃云:‘诵五十遍点一圈,圈满共一万二千遍,印送一千二百张,为一愿,所求必应。’后有感应记。   该咒全文作:‘南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨(三称三拜)。南无佛,南无法,南无僧,南无救苦救难观世音菩萨。怛只哆。唵。伽啰伐哆,伽啰伐哆。伽诃伐哆。啰伽伐哆,啰伽伐哆。娑婆诃。天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘。南无摩诃般若波罗蜜。’

此咒最早见于法苑珠林卷第六十咒术篇第六十八杂咒部第七,有观世音菩萨说随愿陀罗尼咒,云:‘南无观世音菩萨,坦提咃,呿罗婆多,呿罗婆多,伽呵婆多,伽婆多,伽筏多,莎诃。’又云:‘行此法者,应须洁净三业,在于净(静)处,佛堂塔院,专精礼拜。绕塔诵是陀罗尼,满一万二千遍,当见观世音菩萨,一切所愿随意皆得也。’考其咒文梵音,与白衣大士神咒略同,且亦云‘满一万二千遍’,所愿皆得,故白衣大士神咒当源出于此。法苑珠林成书于唐,故知此咒于唐之前,即已流行。

师父:我是来自山东烟台的一个农村家庭,我小时候读书,交学费都很难,我上大学的学费基本上就是贷款加借的,所以,我大学毕业以后,欠了好几万元的债务。后来我就意识到,我如果到人家厂里去工作的话,我可能这辈子都无法翻身。我工作的时候还可以,我做策划的,做广告行业的,在很多大的公司做过,像国美电器的蓝色是我策划的,“蓝色国美”是我策划的,那时国美还没有名气。后来我就意识到,光靠给别人工作,我一辈子都无法翻身的。03年4月,我从公司离职以后,就开始筹划创业的,筹划创办自己的公司的。在创办公司的时候,有一次跟我同学(他一直帮我的。)去龙华寺,那天是龙华寺为上海市的亡灵集中超度的一天,4月15,我们俩买了张票进去看看。然后就发现了《白衣大士神咒》这本小册子。《白衣大士神咒》是个许愿咒的,上面写着非常灵验的事例,我当时刚好在创业,反正那段时间公司在筹备,还有时间,那时我就花了2天时间,念了一万两千遍,印发了1200份。后来我创业出奇的成功,有五个方面的问题我自己是无法解决的,就在那两个月的时间内,阴差阳错的,每一个环节都出现一个人来帮我,而且不多不少,只有一个人来帮我,没有选择,而且这五个人都是高手。所以我创业就成功了。这个故事是我第一次跟佛法结了缘。

白衣观音神咒

上面就是关于白衣观音神咒的介绍了。我们平时修行佛法的时候是都想要去减少业障的,那么我们是可以去拜忏的,这是减少业障增加功德的殊胜法门。

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结语

〝白衣观音〞在三十三观音中位列第六。〝应身相〞为白衣观音的〝化身相〞既是〝比丘、比丘尼身和自在天身〞!观世音菩萨身着白衣手持定印,或左手持白莲花,祈求息灾。右手作与愿状,伸出五指平伸,手掌向外、致于腰边前结跏趺坐于赤莲花上,或软草岩上。
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