除了心清净 世上没净土

　　禅宗也有这么一句话:「心的本性是清净道场，除了心清净以外，并没有其他的净土。」

　　「须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？」

　　「不也，世尊。何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。」　　「须菩提，你是怎么想的？菩萨有没有真实庄严刹土？」　　「没有，世尊。

什么缘故呢？因为所谓的庄严佛土，并非胜义中的庄严，而是名言中的庄严。」　　一地到十地菩萨，都要建立庄严自己的刹土。比如释迦牟尼佛因地时发下五百大愿，将来要住持娑婆世界；阿弥陀佛当法藏比丘时发过四十八愿，将来住持极乐世界；药师佛也曾发了十二大愿，将来住持琉璃世界。依《现观庄严论》的观点，清净三地（八至十地）时，专门要修持清净刹土。　　菩萨必须要庄严自己的刹土　　现在有些修行人也是如此，一边在佛学院求学，一边联系外面的居士和大和尚，希望自己以后有个道场，不然回去没有弘法利生的地方。同样，菩萨将来成佛时，也需要有一个刹土，否则，度化众生的誓愿不一定实现。因此，名言中这一切都成立。　　但须菩提的回答，是从胜义来讲的。因为菩萨庄严刹土，从实相上而言，能庄严的没有，所庄严的也没有，庄严的形象也不存在。如果真实存在，必定是以微尘的方式或器世界的方式，但这样的器世界或这样的微尘，用胜义智慧来观察，是根本找不到的。　　所以，显宗了义经典《维摩诘经》中说：「心净则国土净。」名言中只要心清净同，一切的显现必清净，在具髻梵天的眼里，娑婆世界也全是清净刹土。但若进一步观察，胜义中刹土并没有一个实有的微尘，都是自性清净而现前的。　　禅宗也有这么一句话:「心的本性是清净道场，除了心清净以外，并没有其他的净土。」　　总之，了义经典中的究竟意趣，就是心清净则刹土清净，此外不存在一个实有的琉璃世界、娑婆世界、极乐世界……这些世界在名言中虽可成立，但实相中庄严刹土则是不存在的。这就是「即非庄严」的涵义。　　那么，「是名庄严」是什么意思呢？从名言来说，这些刹土应该是有的。比如在梦境中，自己去一个花园里享受快乐，这是可以承认的。因此，名言中庄严刹土，是梦幻般的存在——菩萨以如幻的发心，庄严如幻的刹土，最后现前如幻的果位，度化如幻的众生，这都是合理的。——索达吉堪布 节选自《能断：金刚经给你强大》第二十八品