明清时期是准提法发展的高峰期，准提咒被收录于日课十小咒及过堂斋仪中，成为僧人每日必诵的咒语。明代的显教徒，有很多人修持准提法，到了明末，修持者尤多。

明代佛教四大高僧与准提法多有因缘，莲池大师修准提法超过三年之久；紫柏大师著述之集成《紫柏尊者全集》中有关于准提菩萨的赞文；蕅益大师提倡修持准提咒，并著有《准提持法》一卷，今已佚失、仅《持准提咒愿文》一篇尚存；憨山大师著有《准提菩萨赞》、《示颜仲先持准提咒》。

我们禅堂挂的蓝色准提菩萨像，也是明朝时候绘制的，现收藏于台北故宫博物院。包括袁了凡亦是明朝的名官，清官，因为修持准提法，才做到安身立命，改造命运。《了凡四训》这本书虽然不厚，但流通甚广，在台湾佛教界、甚至大陆汉传佛教界影响非常之大，对于在家学佛的，甚至对准提法的传承，都起到非常重要的推动作用。

待到民国以来，弘扬准提法最广的就是南上师这一系统。我当年一看法本，法本后面写着“未经灌顶不得翻阅”，翻都不能翻，看都不能看，这不是法门的限制吗？这当然是显示它的庄严，它的尊贵，但本身也是限制。

到了1980年，我们创办了十方禅林书院，早晚课修习准提法，法本他们又不能看，我说怎么办好呢？所以动个念头想把它编成简轨，变通个方式，它不是法本；编辑好了，就呈给南上师请示可否，南老师批示：“允，照办”。我一看，照办，那就好办了！

从1980年到2016年，已经三十多年了，两年前从这个简轨又变成了法本；虽然很多新参不能看法本，却仍可以看简轨，简轨上面有《普贤行愿品》，很方便，现在又加上了《佛法共修之规约守则》。

至于南上师亲口在饭桌上半开玩笑、半认真的说，“哎呀，我们从智师，将来的准提法王！”其实这是一个受记，也是一种认可，对我来讲是一种鼓励，更是一种责任，要把这个法门好好的发扬光大。

他这样一顶高帽子送下来，我就要当牛做马，真的是龙潭虎穴作道场，这么多年，历经种种的磨难、劫难和辛苦。

我们懂一分佛法，就有一份责任，懂两分就有两分责任。

上师的受记，就是让我们安心地往前走，不要怕艰难，不要怕辛苦。希望不远的将来，应该就可以着手撰写《我与南老师》这本书，把南老师的教义法门详细的写出来，作为后人的一个参考。

就像当年南老师提出的，“哎呀，你把闭般舟三昧关的日记拿出来，老古出版社帮你出版。”这也是南上师的肯定，我以为丢失了，结果还是找到了。希望近一两年把它整理出来，那是我多次闭般舟三昧关的心路历程，南上师亲自批的。

以上来自首愚法师2016年7月20日，在十方禅林峨眉道场准提法会的开示