人有理性思维,可以理解、接受并运用佛法,于是导师提出八步骤三种禅修。八步骤三种禅修既有方法,也蕴含着结果。最初觉得八步骤有些繁琐,也没放在心上。在学习《佛教的世界观》这一课时,我观听视频两遍,做了详细的笔记,又看了一遍法义,才明白原来世界是缘起的,世界的本质是无常无我、无自性的,是唯识所现的。
如果没有理解每句话和每个段落所讲的内容,我是无法理解世界是缘起的,更不理解世界的本质是无常无我、无自性,是唯识所现的。导师讲世界的起源,世界存在的原理,宏观世界、微观世界,都是在帮助我理解这些正见。在理解每句话的含义和每个段落章节的法义的基础上,自然就能理解法义所要说明的问题,即理论正见。
以前也读过一些佛经,却没能进入我的生命,究其根源,是因为我没有理解经文,因为那些佛经太高深了。不理解,我就无法接受。就像一种食物,我消化不了,也就无法吸收。导师通过平实的语言,深入浅出地给我们讲解佛法。我们认真闻思三遍之后,理解法义要说明的问题,就能获取正见。这是前三步。
然后我们把正见和现实人生相联系,形成自己的认识,也就是自己的人生观、世界观,并安住在这种认识和观念中,这就是第四步,也是运用观察修的关键一步。比如我在学习《人工智能时代,人类该何去何从?》这一课,知道了人工智能是否会给人类带来危害取决于人类自己,这就需要我们正确地认识自己,认识心的本来面目,心净则国土净。联系现实,手机就是一个智能工具,它会不会给我的生活带来危害,取决于我自己。只要我的心静了,知道生命的内在价值是什么,才不会被手机所控。所以我要转向内求,当我有能力认识自己的心,也就有能力认清这个世界。经过这样的观察修之后,我接受了理论正见,形成自己的认识。
第五步是运用。学会用佛法智慧重新审视人生,指导人生,解决现实问题。比如我在生活中,经常会对一些现象过于忧虑、担心甚至痛恨。现在学了《佛教的世界观》,用缘起法来看,其实,这些现象的存在是因为有因缘存在;因缘不具足,现象自然会消失。这样我就坦然地接受了现实,心态也就变了许多,也就无有烦恼、恐怖。
而当我面对尖锐的环境,我又会掉进串习里,成为情绪的奴隶。这时我就需要轮番修,摆脱不良串习,建立正向心理,并安住在这种正向心理中,完成心态的改变,这是第六步。心态改变了,安住在这种正向的心态中,就能实现生命品质的改变。所以这也需要轮番修,不断地摆脱错误、重复正确。
当然,这些心行的转变,需要以真诚、认真、老实的态度为前提,以理解、接受、运用的方法为关键。正如医生给患者开了药方,如果患者讳疾忌医,不愿面对自己的疾患,逃避现实,哪怕是华佗在世,也无法治好你的病。药量不足或乱投医,或者不按照方法去服用,那也是无法收到理想效果的。所以我唯有真诚、认真、老实地学习佛法,听话照做,透彻理解法义,运用理性理解、接受,摆脱错误、重复正确,才能实现观念的转变、心态的转变到生命品质的改变,走向觉醒。
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