陈静瑜：心里就没有恭敬三宝的这种概念，是不会有什么好的果报的

下面这则公案，也非常值得我们去学习和反省。讲的是宋朝符仲信，他家中非常的富有，而且很喜欢布施。他在三十五岁那一年，忽然病得很危急，且有昏乱的现象。自己还说出到过阴间，遇到几位老友呼叫他说：「恩公，你怎么到这里来了?」老友们就陪他去拜问一位冥间的官吏，这个阴间的官吏，冥官就说：「此人本应遭受饥寒，因为平时喜欢布施救济别人，所以能白手起家;寿命本来可以活到五十九岁，但因为平生不烧香，又睡得晚起，现在寿命已经被削尽了。」那这几个人就说：「这两件都是很小的过失，为什么会受到这么严厉的处罚呢?」冥官说：「不烧香，就没有恭敬天地神明的心;睡晚起，就容易产生淫乱的意念，怎么可以说是小过失呢?」大家都惊吓得回头看着符仲信说：「像符公这样厚德的人，尚且因此而削减寿命，那么我们怎么可以随便放纵自己呢?」没多久符仲信就死去了。

这段公案，也是我们特别需要反观自照的。我们平时在生活当中，往往不以小过为然，都随随便便放逸、懈怠，也没有从小家里严格的教导，所以就养成了这种很多放逸的习惯。所谓「少成若天性，习惯成自然」。这些随随便便的小习惯养成了，那就很难改。就像这个小树苗一样，刚开始长的时候长歪了，那你要不及时的给它扶正，当它长成参天大树的时候，你就很难再给它扭正过来。所以在它还比较小的时候，就及时的给它要矫正。

我们学佛的人，都知道要烧香。「香」代表着「戒定真香」。我们平时在做法会的时候、在诵经的时候、在念佛的时候，都要在家里的佛台上，恭恭敬敬的上一炷清香。那这一炷清香，代表着「戒定真香」。香，它不仅是代表着「五分法身香」，即戒香、定香、慧香、解脱香还有解脱知见香。也代表着我们一见到这炷真香，就要想到自己心里的那盏心灯，有没有点燃?有没有开启智慧?有没有持戒修定?有没有息灭贪瞋痴，勤修戒定慧?

在佛门当中，它的各种供具的表法都不一样。像灯代表着是光明，我们经常是供这个香灯。还有花代表着是果报，修德。供花，就提醒我们自己要常修德，修好因就得好果。自然就会出现自己的向上的、尚德的心。水果代表成果，不是说给佛菩萨吃的，教我们看到果时候，自己也常常要注意，要修善因。水是代表心净，水很纯净，代表我们的心要清净一如。

无论是家里还是我们的道场，佛台一定要干干净净。每天早上起来，第一件事情，就要把佛桌都擦得很干净，用专用的擦桌布擦干净，然后上上香，供上水。如果有佛诞日或者是盛大的法会，初一、十五，还要供花、供果。

那么我们佛弟子，如果是连这一点都做不到，自己家里的佛桌常常积满了灰尘，从来也不上香，这个佛像也不装裱(如果是纸质的，那要装在镜框里，以免得落上虫屎)。这些都要注意。如果自己懒惰懈怠，这些都随便，那心里就没有恭敬三宝的这种概念，是不会有什么好的果报的。

静瑜早年也遇到过这样的一个例子。一个信众跟静瑜讲，他因为学佛从来不上香，所以后来就遇到附体，这个冤亲债主，就因为他不上香，对他非常恼恨，每次他出门，总想给他往车里头，就是疾驶的那个车流里推，所以好几次推他。一开始没有说原因，他就感觉，自己不由自主的要往车上撞。一个声音就说：「让他去死。」他就很害怕。后来他就问那个声音，说：「你为什么要这样?」他说：「因为你从来不上香。」然后他就很不服气。他就在听我一次课，他就问我，他说：「静瑜老师，为什么要上香?」因为他起不来早，也从来没有早课，也想不起来上香。我说：「上香很重要。我们学佛就要有个学佛的样子，那就不能随随便便。家里有这个条件，佛堂都要放置在家里最好的位置，一切都要恭敬。买香，有条件的话都是买最好的香，不要买这些化学成分的香。这样子的话，自己的心性才会一点点的调养。」