『鱼朝恩』,他是唐朝的宦官,他在唐代宗的时候是天下观军容宣慰使,势倾朝野,几乎是一人之下,万人之上,比宰相的权力还大。但是他依靠这个权势恣意蛮横,求取无厌。他看到郭子仪立大功,他就想要破坏他,嫉妒郭子仪的战功。唐肃宗就听了鱼朝恩的谗言罢了郭子仪的兵权,但是唐代宗起来的时候,就因为他太跋扈了,后来就是这里面讲的,鱼朝恩被杀,程元振就被贬窜。
在历史上也有一段跟佛门有关的公案在讲鱼朝恩,鱼朝恩跟唐代宗,因为慧忠国师是皇帝的国师,皇帝非常尊敬慧忠国师。有一天,慧忠国师就到宫中去说佛法,鱼朝恩他就问慧忠国师了,他说,什么叫无明?那刚好皇帝也在旁边,慧忠国师很会开导教化众生。他就问鱼朝恩说,你是几品官?鱼朝恩他心里想,你慧忠国师不可能不知道我是谁,我是天下观军容宣慰使,皇帝再下来就是我权力最大,你还问我是几品官?鱼朝恩就回答慧忠国师说,我是一品官。慧忠国师就说,你一品官也配问这个问题?这个配讲得特别大声,你配这个问题,这菩萨在游戏人间。
像慧忠国师他这种有修有证的高僧,他们的禅定功夫都是非常地高,而且智慧也都能够开显出来。所以这种能够担任国师,他们有很深的修持功夫。所以慧忠国师就说,就这样讲以后,他说,你一品官也配问这个问题?鱼朝恩听了就很生气了,就把剑拔出来。慧忠国师说,无明就是这样生出来的。后来因为皇帝在旁边,鱼朝恩不好意思就把剑又收回去了。他剑在还没收回去的时候,慧忠国师说,地狱的门已经打开了,无明就是这样生出来的。
所以无明在哪里?无明就是在根尘接触。根尘什么接触?就慧忠国师说,一品官,你也配问这个问题?这句话没有带好跟坏,但是你住相生心,你起了执着,你的我执就跑出来,你觉得你被羞辱了,那你动心了,你就是攀缘取舍了,那你就是什么?你不是用闻性,你是用闻识,你不是用根性。根性是什么样?根性是内不动心,外不着相,听得清清楚楚、明明白白,但是内心如如不动,不取于相,这个是用根性,舍识用根。
鱼朝恩当然没有这个功夫,所以他是用闻识,他是用习气,所以他剑就拔出来了。所以我们的业障在哪里?我们的业力在哪里?就在根尘接触的那一剎那,就是我们眼见色、耳闻声的那一剎那,我们的业力就出来了,我们的种子就起现行。后来因为皇帝在旁边,鱼朝恩就把剑放回去了。慧忠国师就说,天堂的门已经打开了。所以天堂、地狱就在一念之间,无明跟真如也在一念之间,迷的时候叫无明,悟的时候叫真如。我们说,迷的时候叫做妄心、悟的时候叫真心,真妄不二,这是「鱼朝恩」。
摘自《太上感应篇汇编》(第二四三集) 黄柏霖警官主讲
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