香隆立嘉措仁波切：当下承担成大器

中国禅宗最重要弘扬祖师禅的便是六祖慧能大师，今日中国禅宗传承法脉的的相传至今不坠，慧能大师居功厥伟。而能够荷担他的家业者虽为数众多，但能把其精髓弘扬下续者，着名的并非很多，如怀让大师、永嘉大师、以及青原禅师。六祖也因为这些主要弟子的传递，于是禅宗才有了临济、曹洞、法眼、云门、沩仰五大宗派，一路传承至今。

慧能大师自从得到五祖的认可之后，拜别师门，各处施设法席，广倡妙法，引导了众多和宗门有缘的弟子。其中有一位便是素有神童之称的神会禅师，因为他从小就遍读经、史、子、集、老庄思想、和二十二史。但说也奇怪，自从六祖开始接引众生之后，那年他才十四岁，一听人说慧能大师是悟道之人，他便不顾一切去参谒慧能大师。慧能一见，视为神器，歎未曾有，认定若能精进参证，不可限量。六祖慧能也在即将圆寂时特别对神会有所授记，神会后来也在南阳的龙兴寺常住下来，弘扬慧能大师的法派，名譟一时，连当时的太守王弼和着名的诗人王维也经常来寺庙参访和请益。

关于荷泽神会大师的语录，较早之前我便拥有善本线装一册，是我禅宗上人唯一孤本，为我讲说《显宗记》后所赠，歎未曾有，讽颂拜谒再三，欢喜讚叹。过程中最让我感动的是才十四岁的孩童，便有如此大的气派，敢于一代大师之前可以谈笑自若，畅发己见，无任何畏惧，这若非是菩萨再来，怎可有此气概?同时由此足见求法无老少之别，重要的是连幼髻之年的神会都懂得无常迅速，也知晓人身难得已得，佛法难闻已闻，此生不向今生度，更向何生度此生?如少鱼水，如救头燃的真谛，而不计险难，千里迢迢独自一人为法千里求口诀，万里寻解脱的重要性，如此的广大菩提心，令人震撼不已。

神会看到慧能的时候就问六祖说：「老和尚，你现在打坐，是见还是不见?」六祖甚麽话都不说，拿起身旁的手杖，直接就往神会身上打了三次，最后开口问他：「我刚刚用手杖打你，痛还是不痛?

」年轻的神会也不假思索地立即回答慧能：「也痛也不痛。」六祖笑笑地也回答说：「那我是也见也不见。」这会儿神会有点无法会意过来，六祖见他如此，便放水地告诉他，用白话的解释就是说：「修行人必须时时刻刻检查自己、反省自己，只看到自己的过失。不管也不理会，更看不到一切人的是非善恶。所以我告诉你『也见也不见』。」六祖看孺子可教，于是就更毫不保留地对神会开示说：「我也要问你，你刚刚回答我的『也痛也不痛』，你认为合理吗?你真正的意思是甚麽呢?如果你心裡边没有痛的觉知，那不是跟花草树木一样吗?不痛不痒，没任何反应。那如果说有痛的觉受，那就又落入一般人的境界囉!因为凡夫有感受便有情绪，所以会有瞋恨心。你刚刚所问的『见和不见』，这是心落入两边的说法。你又说『痛也不痛』，那就更不是解脱的回答，因为你落入了生灭之见，这表示你根本还未见性，你竟然还敢在我面前呼拢!」幼年的神会果然是有大器，听了师父如此慈悲的开示之后，也没有再做任何的辩解，直下承担，跪地忏悔。

读了祖师之间的酬唱与应对之后，现代学佛的人皆应该深深地忏悔，是否日日时时都在蹉跎光阴，浪费宝贵的难得人身。大多数的人都用千万个理由藉以原谅自己，但是却不理会浪掷当下的可悲，都把机会留置到明天，殊不知明日又明日，日日待明日，诸事便蹉跎?正所谓「世人皆被明日累，明日无穷老将至;晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠。百年明日能几何?」问君能有多少《明日歌》?

此是我香隆立嘉措再次展读《显宗记》后所发之言。