编者按：佛教典籍浩如烟海，仅以汉译佛典为例，就有一千多部、五千多卷（后世大藏经中收入经论卷数更多），这些汉译佛典，是古代无数高僧的心血结晶。参与佛典翻译的高僧中，有些来自印度，有些来自西域，他们或者独立翻译，或与中土高僧携手，在中国佛教史上留下了很多传奇动人的故事。无论取经还是译经，都凝聚着前代高僧大德的心血与信念，我们面对这些经论之时务必珍重珍惜。唐代译经家中，有一位传奇老和尚，原是印度得道高僧，受唐高宗之邀，以百岁高龄来中土，在华三十余年，译出经典五十余部，其中独立编译一百二十卷的《大宝积经》，为大乘五大部经典的完善做出重大贡献。

菩提流志以百岁高龄完成编译120卷《大宝积经》（图片来源：资料图片）

菩提流志，原名达摩流支（意译法希），南印度人。出身婆罗门，姓迦叶。十二岁从外道出家，熟悉数论学说，并通晓声明、术数等。直到六十岁，遇着大乘上座部三藏耶舍瞿沙（称音），辩论屈服，才改信佛教，注意实践，五年间就通达了三藏教典，名称远闻。

唐高宗于永淳二年（683）派人去印度邀请，十年之后即武周长寿二年（693）到达了东都洛阳。当年，他在佛授记寺译出《宝雨经》，于序分末加入东方月光天子受记在中国现女人身统治世间一段，博得武后喜欢，替他改名菩提流志，意译觉爱；他在那时，还译了《实相般若经》等小部经典十几种。

不久实叉难陀来华，翻译大部《华严经》，流志即停止译事，和义净一同帮助他。

后来中宗复位，流志随着回到长安，住在崇福寺，从神龙二年（706）起，他重新专译《广大宝楼阁善住秘密陀罗尼》等经，并开始编译《大宝积经》，历时七年，到睿宗先天二年（713）完毕，这中间还夹着译出密典《不空羂索神变》等经。

流志译完《宝积经》之后就不再翻译，专门修持，十分精进，又经十几年，到玄宗开元十五年（727）去世，据说寿一百五十六岁。

菩提流志所译的经本流通的，依《开元释教录》记载共四十三种、一百零一卷。此外，流志最初所译的《般若波罗蜜多那经》等小部十二种十二卷，未曾流传就散失了。

流志翻译经籍，最值得称道的是完成了《大宝积经》全部一百二十卷的编译。这一大部原来玄奘在临死前一年（663）曾试译过几行，感觉气力衰竭而辍笔，这样一搁数十年，无人问津。流志携来新的梵本，重新引起注意，中宗复位之后就加强了译场组织（译语、证梵义等都聘请了印度人），使流志主译来完成玄奘未尽的伟业。流志利用《宝积经》独有的丛书体裁，变通办法，尽量勘同从前译过的零本编入大部，遇到旧本文义不全或旧无译本的才出新译。因此全经四十九会几乎一半用了旧本，只二十六会新译，其中还多数是参酌旧本重出，纯粹的初译本只十一会而已。流志译本的译文质量较高，因为当时译场组织相当完备，翻译经验丰富。特别是颂文翻译，旧本有些形式是六言或八言，不很符合中国诗歌体裁，流志重翻都改为五七言，且曲尽其意。所以徐谔替《宝积经》译本做的《述》里说： 大乘章句，义不唐捐，小品精微，拯无遗溺，能事毕矣，佛何言哉！

另外，流志的译籍一部分与密教有关，大都是当时增订过的本子（如《不空羂索神变真言经》就比较旧译本为繁广等），并有南印度密教重视观法的特征。