断除邪淫的教诲

嗡嘛呢呗咪吽！

无友独自老衲邓灯我，圣山顶峰白岩虚空处，

立誓尽此一生勤修时，虽然自己没有诸功德，

聚集数百具敬信徒众，为传讲须守根本三戒，

故特宣说断非梵行法。

纳摩咕噜贝[1]！

胜过十方诸佛本尊众，恭敬顶礼释王金刚持！

胜过稀有三宝本尊众，恭敬顶礼具恩诸上师！

度母妙音益西措加聚，一切智慧空行我顶礼！

为了周遍虚空诸众生，非梵行罪障得清净故，

我等永住梵行立誓言，凡诸六道众生皆父母，

尤其一切女身亦曾为，真实生身母及空行母，

皆具无量不可思议恩。

故从往昔无量劫以来，展转六道无一不为母，

除了无愧无惭傍生外，谁又何曾与母行邪淫。

即便能换万两黄金宝，怎能生起邪念微尘许。

不可诽谤殊胜方便道，能证无比大乘甚深义。

解脱道之如何解脱法，即便事业手印密法道，

引诸具缘者入大乐地。

虽有三处化身空行母，然于众生福薄难遇见。

纵遇不为喜乐魔所诱，惟独莲花佛之继承者，

他人现证三胜慧灌难。

是故须当倾听众弟子，善守清净戒律极关要。

当今失坏清净戒律中，多被玩乐戏耍魔所惑，

亦为遭受邪魔诱惑兆。

弘扬正法利他佛菩萨，追求贪图自欲福薄人。

即使无量劫堕三恶道，为之不愧反而生痴喜，

时而心动身心难调伏，彼乃邪魔所加持之兆。

轮回视为冤家生出离，四种返心法[2]要当抉择，

修持无虚定力最关要。

劫化芝麻作须弥，彼时非梵行作够，

现今如梦暂时乐，不作善根如疯子。

当为利他修苦行，即使占有一切女，

欲望增胜如烈火。欲心不足大增长。

不知知足如经[3]云：

“贪恋种种妙欲乐，如饮盐水无满足”

舍弃贪欲莫破戒，轮回痛苦因贪生。

执着贪心所成环，由贪邪魔铁钩钓，

以诸能所铁链锁，引入铁刺林粪池，

永置无边苦海中，此等诱惑岂能贪！

恒受轮回苦种子，四大构成身精华，

明点舍弃仅一克，九两金药亦难复。

损坏五根八识故，须学守持清净戒。

四大始成轮回因，终成敌人坏一切。

养育自身为女身，行者失坏一瞬间，

其设障碍无可比，何人依止女身乐，

同依饮血之魔女。

诸恶根本战乱因，损害因乃痛苦根，

恐惧不宁扰人心，寒热饥渴愚蠢者，

同依恶道佛所言，不可失坏支戒律。

非为成熟密行者，女作伴无芝麻德。

正对坐与坐其座，即为失坏小戒支。

不可媚笑示淫语，若为失坏中戒支。

触其身服跨其身，即为失坏大戒支。

失戒如同破底桶，永不得上师加持。

失戒如同落深河，无法阻彼往下堕。

失戒如同断弦弓，无从中脉升灵识。

失戒如同日月没，中脉弥漫着黑暗。

失戒如同水灭火，因短阿（A）灭无暖乐。

失戒如枯如意树，不增功德竭菩提。

失戒如同化毒蛇，众不顺眼遭是非。

失戒如同酒糟渣，已失悲心加持力。

失戒如同遭霜冻，天龙非人作诅咒。

若失戒律损三门[4]，烦恼纷飞魔得呈。

若失戒律重障遮，永不证寂胜观义。

若失戒律身受染，必投不净痛苦身。

佛言骂人如狗者，受报五百狗之身。

责骂他人破戒者，受报五百失戒身。

即使一次非梵行，受报五百饿鬼身。

于女色生一念贪，受报五百蝴蝶身。

仅生刹那一贪念，受报五百食秽蛆。

不虚《方广经》有云：

“贪欲如舔涂蜜刃，亦如毒蛇及火炕”

具此断诸功德故，佛言当断女色等。

《安住正念》等经禁，贪欲具有众罪过，

即如象无铁链系，当依解脱道窍诀，

勤修定慧必解脱。

如何《解脱（三摩地王）经》所云：

“静虑乃是观修境，远离世间诸贪欲，

精进惟依禅修者，即为越过邪魔域，

登上一切诸佛地。”

亦如《中观藏论》云：

“颠倒行心如醉象，于对境之坚固柱，

正念作索紧紧缚，渐以智慧钩调服。”

倾听具慧众弟子，善守净戒诸功德，

智慧无法作称量：

清净戒如如意树，戒之根本佛所言。

清净戒如水晶桶，盛满上师加持露。

清净戒如瓶中灯，中脉遍照智慧光。

清净戒如摩尼宝，一切悉地自然成。

清净戒如强力弓，心箭中的得自如。

清净戒如解脱舟，具六度等圆满德。

清净戒如优昙花，常有仙女来散华[5]。

清净戒如莲花园，如云聚集空行母。

又云：

如此解脱法教诲，宣讲三种戒律时，

因众弟子请劝故，位于白岩虚空顶，

由老衲我名降魔，撰著愿以此功德，

一切众生皆远离，非梵行之诸罪障，

现证三灌顶密义，成熟大乐胜智慧。

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[1] 此句意为顶礼上师。

[2] “四种返心法”，即指四种返心向道法：遐满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚。

[3] 此处指《大方广经》。

[4] “三门”，指身、口、意。

[5] “散华”，就是“散花”的意思。