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敬僧莫呵僧,亦莫衡量僧,随佛修行者,住持正法城

发布时间:2019-11-15 09:10:14作者:大悲咒讲解网
敬僧莫呵僧,亦莫衡量僧,随佛修行者,住持正法城。
僧宝为皈依的对象,所以特为在家的信众,说此一颂。 在家的信众应该尊敬僧伽;或是内心的诚敬;或是语言文字的赞叹;或是身体的礼拜。禀承僧众的意思,为比丘僧服务。随僧众所需要的,随分随力,以衣服、饮食、医药、床敷、日用品来供养。对于僧众,千万不可生轻慢心。近代中国,信佛信

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法,敬佛敬法的还有,但信敬僧伽的实在太少。或是但敬归依师,或是敬一二人,三宝的归敬不具足,难怪佛法稀有功德,不易生长起来。
僧众这么多,当然龙蛇混杂,有圣僧,也有凡僧,有持戒清净的,也有毁戒不净的。在家弟子们,如见有不清净的,不合法的,应承认:这是出家人的“僧事”,自有僧伽按一定的规律去处理。切莫随便呵毁僧伽全体。或者呵毁一人或少数人。真诚护法的信众可以向僧伽提出意见,处理的权责还是属于僧伽。 依佛制,没有逐出僧团以前,犯了罪,国王也不能随便处罚。遇有诤执,国王也只能依律来表决,不能以自己的意见来决定。否则,只有造作毁辱僧伽的重罪,或反而增加僧伽的诤执。
还有,凡事出了家的,就

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成为僧伽的一员。你不要多生分别;年高或者年少,男众或者女众,博学或者浅学,精进或者放逸,持戒或者犯戒,老乡或者外籍。凡事僧伽的成员,都应尊重恭敬,一律布施。因为僧伽犹如大海。有大龙也有鱼虾,有藻苔也有珍宝;大海是不加拣别,一样含容的。然世间尽多是这种人,或重持戒,或重禅定,或重念诵,或重威仪,或重义学的,就此妄生分别,说长说短,某优某劣,拥护谁,反对谁。信众们!切莫心不平等,衡量僧伽!僧众的功德,不是一般所能认识的。例如一般的偏重老年,轻视少年,不知“生年上座”只是皮皴发白,只是六根衰朽,想贪著受用而不能,与佛法功德有什么关系呢?
信众对于僧众,应该信仰: 凡是出家而属于僧伽的,虽程度千差万别,但同样是“随佛修行者”。只要有出家众,就会有寺院,有圣像,有经书。就有三宝可尊敬。佛法,始终是由出家僧而延续下来的。所以分别起来,不免有高下、优劣、凡圣的差别,但总合起来,却成为一有力的僧团,住持如来的正法,坚固的金城汤池一般,不为天魔外道所破坏。大家不妨反省:自己对于佛法的最初起信,或最初引起兴趣。不一定都似乎贤圣吧!所以说破戒比丘而服袈裟的,还是人天福田。真诚的在家信众,应特别尊敬僧伽(团体),爱护僧伽,从旁助成僧团的和乐清净;切不可呵毁嫌责,或以权力来从中斗争。佛在世时,僧伽发生诤执,连佛的话也不肯听,分成二部。佛对信众们说,这都是僧,都应该供养。所以“如破金杖为二分,二俱是金”,实可为在家信众的座右铭。-----上来赞叹僧宝功德。(释印顺法师《成佛之道》第一章)

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