弥勒菩萨，放眉间白毫相光，与诸天子，雨花来迎。净土法门，多谈他力。这是片面的。若就上生而言，必然要自力为主；佛力摄持，这只能是增上方便，却不能代替我们的努力。根据极乐净土有关经典的说明，佛陀放大光明，要我们不疑不怖，依然正念提起，命终一念愿往，这才能成就往生。

很多人都看过有关中阴度亡的书，然后十分高兴认为自己有把握。这是可笑的。佛菩萨之本愿，会以光明接引（不是拉引）。不过，众生的习气真能与此相应？设想与亲历，这是根本不同的。求生的欲望，使得人们在临终时，多陷于恐慌。如果生前没有经过足够的训练，那是很难让心态平静下来的。即便有足够的准备时间，要让自己能清醒应付一切障难，这是不易的。佛菩萨以大悲光接引，人多不相应。一面是由于畏惧心的障碍，一方面，是我见作祟，引起我慢，使邪念增长，成为障碍。

这里，要重点提出，弥勒净土法门的特殊性，决定上生与否的要件，是人平时的行持。也就是造业的情况。根据业力，而辅以愿力。

很多人会担心临终昏沉。这一点需要分析一下。近来，多有人问，许多佛弟子，一生都行善，为何年老变成智障，做事颠倒，这会影响正念提起么？答：需要分析。昏沉与智障不同。我们之所以会称这些人为智障，这是因为，他们丧失了社会的惯性。他们的行为，不符合我们对于常人的观念。这些老人，他们并没有陷入痴愚，他们同样会有明显、清楚的受。只是，他们不再通过社会习俗表达。正如我们在年青时的口误：指著杯子说袜子。然而脑子是清楚的，至少我们不会用袜子来盛水。他们的状况是同样的，只是，他们对于人类约定俗成、人为安立的条条框框，彻底丢弃。他们是可以提起正念的。

又关于昏沉的情况，原因多种多样。一种是真实昏沉，一种是无表昏沉。很多人他们只是丧失了与外界沟通的能力，我们很难说他们是失去知觉的。只有真正失去知觉的人，那可以说是确为昏沉的。这些人，经历昏沉，在一个突然间，就会根据念、业两个因素，刹那间决定下一生。

弥勒净土法门的殊胜，需要重点说一下，由于特殊的位置，处在欲界。则往生的要件，不再强调临终正念，相对而言，当更关注在生时的善行（由六事五法、三学八道之白业力）。所以，在经典中，没有说：必须要正念清楚，反而仅仅是说，弥勒放光，雨花相迎，即得上生。这全由福慧业（由六事五法的愿力行业）所感得，命终亲见弥勒，则必定决定往生无疑！

经典说：“此人命欲终时。弥勒菩萨放眉间白毫大人相光。与诸天子雨曼陀罗花。来迎此人。此人须臾即得往生。”这一点是不用置疑的。待得上生之后，于第一时，则能当即见佛闻法。成就不退，值遇未来诸佛。如上广说。（信息来源：香港宝莲禅寺）