作者：宣化上人讲 　　◎章白华代序　　一九九四年农历新年时，宣公上人在万佛圣城发表新春谈话。他很沉重地指出：　　人类将来要同归于尽了，但不是地震或天灾人祸使人同归于尽，而是人类逐渐把道德给遗忘了。　　为了唤起人类的道德，使人类得以脱离恶业的深渊，并栽培品德高尚的有志青年，为人群谋幸福，为世界造和平，正是宣公上人创办教育的初衷。以前的人读书是为了明理，现在的人读书是为了名利。上人对现代的教育风气，曾经多次指陈弊病。他老人家不忍见到人类的未来断送在大家的五欲无明中，所以在弘杨佛法，翻译佛经的同时，也积极努力的办教育。上人表示：我办教育，不单是续佛慧命，也是续众生的慧命。我们把学校办好了，经来学生出了校门，能懂得怎么面对社会，就能影响全社会都改变风气了。　　现在世界各国，十几岁少男少女交异性朋友的情形，越来越普遍，早已成为一种“正常”的现象。未婚少女怀孕生子，甚至堕胎的比例也不断增加成为严重的社会问题。上人特地对育良小学和培德中学的学生说：　　女孩子要等到二十岁以后，再交男朋友，男孩子要等到二十五岁以后，才交女朋友。这样子，小孩子才不会受伤。小孩子生理还没成熟就找对象，这都会受伤，都会吃亏的。我不是不让你们交男女朋友，要是早交男女朋友，这都不是好学生，不是好人。你们大家都要做好人、好学生，将来才能做好事。你若太早有男女朋友，就受伤了。就像那小苗似的，还没长成，你就把它割下来，那它根本什么用也没有，都变成必稗子了。将来的人，情欲早开的时候，就一代不如一代。要选优良的种子，就必须要它成熟的，稗子不能做种子。没有到年龄，就男女交朋友，这都是不成熟啊！你看这国家的小孩尽看电视，看得七、八岁就懂得男女交朋友，这真是害人太厉害了。这国家将来没有人才了，为什么不出人才呢？因为都糊涂了。　　这段话剖析得何等清楚明白！为了不教小孩子情欲早开，上人创办的学校，均将男女分校，好让同学们专心研究学问，将来成为真正的人才，将众生从苦海中拉回来。宣化上人曾经自述办教育的目标：　　我们办教育要挑选人才。什么样的人才呢？聪明有智慧的人才。那么愚痴的，我们就不要了吗？也不能不要。愚痴的，我们也要想办法，开启他们本有的智慧，这是我们学校的一种目标。　　育良小学和培德中学以“忠”、“孝”的基本做人道理的，教导学生爱身、爱家、爱国。创校初期，原以万佛圣城内的居士子女为学生主体。十余年来学校不断成长，在万佛圣城附近的美国城镇获得极大好评。许多美国家长舍公立学校不上，而愿意将子女送到育良小学与培德中学，接受良好的品德薰陶，与专心求学的清净环境。在这里，不用担心子女乱交男女朋友、吸毒或者有同学带枪上学。　　培德中学的毕业生在申请大学时，由于重视道德，在校内一律素食，男女分校上课，使他们独具特色。淳朴的校园生活也帮助他们专心念书，课业表现优良。美国许多著名大学在招收新生时，都愿意录取不同人文背景的学生。培德中学学生具有特色的背景，使他们在申请大学时，常被著名大学争相罗致。目前培德中学的校友已有领奖学金进入史丹福大学、柏克莱大学、加大戴维斯分校等名校就读。　　上人曾经以小草和大树作比喻，说明以修行为基础，才能真正培养出人才。上人认为，小草在春天长出，冬天死亡。明年虽又长出依旧是小草，总难担当大任。就好像不修行的人，在六道轮回中头出头没，很难为性灵奠下清明的基础。努力修行的人，幻躯虽也不免死亡，但他的生死不像小草，而是像一棵大树。冬天叶子虽然全掉光，生机仍在。每年春天发新芽，都是再一次的茁壮。最后终能长成有用的大材。宣公上人对弟子的教化，对学生的期勉，都在帮助大家清净自心，努力做有用的大材，为全人类，为众生迈向光明的未来。　　第一辑?如何挽救世界的危机　　◎一九八八年九月十六日宣化上人主讲　　一九九三年三月十日蠡痴老叟译述　　如果人类想避免遭受世风日下、亡国灭种的浩劫，那我们必须釜底抽薪，从头作起，改变方针，以身作则。尤其是各国的元首、达官贵人们，更应该带头作表率模范，不贪钱、不好色，要洁身自爱，先改正自己，然后再教化他人，古人所说的“上有好者，下必有效焉者矣。”意思是：上面的人﹝指旧日的君主或现代的领袖﹞有什么爱好，下面的人﹝指普通老百姓﹞也会效法的。古人又说过：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”﹝意思是：君子的品德像是风，而小人的品德像是草；草上的风可以把草压下去。﹞我深深地希望现代的教师、学者、宗教界的人士、医生、律师和科学家们，都能为人类服务，不要求任何酬报。如果真的能够这样的话，那么世界就不会再有战争，人类才会享受真的幸福，人们如果真的做到不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，那么，即使世界不要求和平，和平自然而然就会到来。假如你们不相信，请你们大家无妨试试看。　　◎一九八八年九月三日宣化上人主讲　　一九九三年三月十日蠡痴老叟译述　　现代的世界上，每个人都想争名夺利。我怎么会知道呢？有一次我曾问过几百个学生，问他们将来打算作哪一种职业，有的人回答说：“想当医生。”于是，我再问他：“你为什么要作医生呢？”他回答说：“作医生可以赚大钱，发大财。”有的学生回答说：“我想当律师。”“为什么要作律师呢？”我又问他。他回答说：“因为律师既有地位，又有权威；人们都怕律师。”另一个学生回答说：“我想作科学家。”我又问他：“你为什么要作科学家呢？”他就回答说：“科学家赚钱多，又有名望，而且生活享受也很好。”由此可见，小小的学童脑子里充满了财欲、名欲、色欲、食欲、领袖欲；他们把做人的根本条件─忠孝仁义道德，都忘得一干二净。等到他们毕业之后，这一类的青少年往往误入歧途，走错道路。这究竟是谁的过错呢？归根究底，我可以断言：这些孩子们，小时候受了父母行为的影响，和师长们的不良教育，长大了，又受到宗教人士们自私自利的迷惑，以及社会上欺诈风气的薰染，这样地日积月累，耳濡目染地造成他们那种可怕的一生。　　◎一九九三年六月九日　　宣化上人开示于国际译经学院　　我们愿意在所有的地方，发展整个世界的教育，现在整个世界的教育根本都失败了，所以教育才是真正的国防。若没有好的青年来治理国家，这国家即使有什么精密的武器，也没有大用的。 佛教是教育的根本，所以我们一定要移风易俗，要把整个世界都教育好了，教懂事情了，不是就这么乱七八糟的。你看看现在的学生，动不动就杀老师，老师也不敢管学生了，所以学生年纪小小，又是避孕药，因为教育没有教化好这个小孩子。　　小孩子不是生来就很坏的，而是没有人来教育他，因为“近朱者赤，近墨者黑；染于苍则苍，染于黄则黄”，所以小孩子杀人，那都是大人的罪，大人没教导好他。所以这国家的人才不守规矩了，不守规矩就是不守法律，好像这国家枪弹自由，每个人都有枪，倘若每一个人不守规矩的话，拿著枪乱打，那么一天也不知道会打死多少人。国民若是不守法律，这个国家是很危险的，所以所有的人类都应该以教育为最重要的国防。　　我到这个国家所要尽的力，是要帮助这个国家，所以在二十多年以前，有很多嬉皮和不讲道理的人，跟著我出家的不少。不遵守国法的、走私贩毒的，到我这里他都改过了，我也没有用什么药给他们戒毒，他们就戒了，都不做这个事了，所以我是希望这里治安、一切一切都好。　　◎一九九二年十一月十五　　宣化上人开示于国际译经学院　　美国这国家，是佛法很不容易弘扬的地方，如果要佛教发扬光大，我们每一个人都必须负起发展佛教的责任。　　发展佛教要从什么地方著手？我认为发展佛教必须从教育上著手。单单只讲佛法，佛教是不能扎下根的。所以你要从教育上著手，彻底把佛教的精神灌输到儿童的脑海里去，令他们懂得佛教的知识，用之于社会，能“诸恶不作，众善奉行”，这才能扎下根去。　　中国的佛教，对于这一点就忽略了，只知道讲经说法，也不知道把小孩子引入佛教精深奥妙的程度上，若是遇到大风大浪，那就几几乎毁灭了。所以说如果从教育上著手，儿童明白佛教了，等他长大自然佛教就能发扬光大。因此，我们每一个佛教徒应该注意这一点，不要尽天天眼睛里所看见的，耳朵所听到的，口里所说的言语，都是要怎么样发财，这样子对佛教是不会有益处的。我们每一个人要负起教育后人能明白佛法，这是要紧的。　　现在美国这个社会，男女都出去赚钱，把儿童的教育都忽略了，以为送到学校，就得到所应该学的知识；不知小孩子到学校后，一天比一天坏，一天比一天不听话，学校老师和家长都脱节了。老师就教学生，你将来最有本事就是赚最多的钱，若要做世界第一个有名的人物，你先要在家里创革命，把你父母打倒了，老师尽是挑拨离间，令小孩子回家里，就不听家长父母的话。唉！这种学校，不学也罢！　　我们应该负起责任，要人人尽一点义务，尽什么义务呢？有学问的人、有智慧的人，白天去工作，晚间应该把时间拿出来从事教育，在学校也好，在家庭也好，尽义务不求代价，不要薪水，把下一代教好了。这样，世界的人类才有福报。若教不好下一代，就像美国现在，问题儿童满街都是。每天都有小孩子到处杀人、放火、抢劫。　　尤其在洛杉矶，现在每天都是朝不保夕，岌岌可危，因为不知哪一天就被人“呼”一枪打死了！每天死的人不知有多少，恐怕比在伊拉克战争死的人都多。这是什么原因？就因为人忽略教育，重视金钱；一重视金钱，所以就没有什么相当的教育。尤其做家长的，男女都要出去赚钱，为了争取平等自由，结果把孩子都忽略了。有的把孩子寄到托儿所，有的放到幼稚园，到那里小孩子很多，耳濡目染都是不好的事情。因为这样，世风日下，一代就不如一代了，这都是因为忽略教育的关系。　　为什么世风日下，人人都这么颠倒，一天不如一天？溯本穷源，追究根本，就因为大家都追求“利”。为了争利，就把教育忽略了。譬如各大学互相竞争，收学生多，赚钱多，是不是能教育出好学生则在所不计，所以已经没有教育的的意义了。学校又鼓励学生男女浪漫，开放自由，令青年人神魂颠倒的，也没有一个做人的宗旨，这是教育失去价值了。　　因为利的关系，有的老师就要求加薪，有时老师拿青年人来做赌注，以罢工来威胁社会。为什么这样呢？也就因为一个“利”字。所以社会国家都失去根本的概念和理想，尽走到末梢去。因此世界就大乱了，教育也不教育了，学生也不学生了。啊！这个“利”字，把全世界人，都害得醉生梦死，不知道什么叫道德，什么叫仁义，什么叫孝悌忠信、礼义廉耻，人人都没有廉耻，没有忏悔心。　　尤其在美国，做家长的有本事生孩子，可是不能教育孩子，由小孩任性发展，样样都讲自由，任凭他去杀人放火。所以好像那个芝加哥人，四岁在芝加哥就放大火，烧死不知多少人。他爸爸妈妈还认为这是好样子！自由发展，所以养成大了，就做了一个黑社会的头子，专门偷东西，你看这是自由发展的结果！各位想一想，这个问题是多么严重。　　现在我提倡从事教育的人，都义务来教育，做所愿意做的事情，不要争加薪，这个也要钱，那个也要钱。好像万佛城有一个老师，在我这儿十多年了，他是一个法师介绍来的，说他无所事事，到万佛城来，只要有得吃，有得住，给他一点零用金就可以了。十多年到今天，看见外边的老师都赚钱，于是就结一个三人党来要求加薪，若不加薪，他要罢工了。　　你看，这就为了一个钱，也就动了脑筋。这样一来，外边的老师怎么样呢？譬如在路远的，开车一、两个钟头的时间，也要给钱；老师预备课也要给钱；老师在学校看学生，也要给钱，什么都算钱，这个钱、钱、钱；：“钱也者，不可须臾离也”，这么钱来钱去的，我这个钱只有去，没有来，入不敷出。所以我就宣布中、小学的老师，都要尽义务，大学老师因为课程太繁复了，资格老一点的，也就给一点“荣誉”的零用金。这样子，现在要求加薪的也消声匿迹了，也没听说再要罢工了，这是我今天想出的一个很不合逻辑学的招数。　　布希竞选总统，我看他拖泥带水、优柔寡断的样子，是没有法子再当选了，可是我有一个方法，可以令他当选。这方法是什么呢？我教他宣布再做总统时，不拿薪水，把薪水捐出来给社会用。他们在白宫里，研究这封信所讲的道理，研究一个多礼拜，还是不接受，结果最后他落选了。　　虽然现在是魔强法弱，我觉得布希还有得救，他如果宣布我这个建议，我当时在信上说，一定会当选；他要不接受呢，一定会落选，果然给我说中了，为了钱他没有当选，这是关系美国前途的大事，现在他很后悔当时没听我的话，可是时间已晚了。　　◎宣化上人浴佛节开示　　各位善知识，各位来宾，各位朋友，各位善男信女们，来自四面八方，到万佛圣城。欢迎你们到万佛圣城，我们没有什么好招呼，不过，你们来到万佛圣城都是为虔诚拜佛而来，不是为了享受、贪快乐，而是看看万佛圣城是个什么地方，究竟在做什么？所以希望各位深深了解。 万佛圣城这个地方，是全世界的一块清净土地，在这里，不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。就凭这六大宗旨来感化人心，令人改恶向善，不舍本逐末，不尽在皮毛用功夫，因此想要改变世界，应从什么地方著手呢？先要从教育上著手，故万佛圣城是全世界教育改革的开始。　　现在全世界的教育，没人敢这样说，我敢这样说。怎么样呢？全世界的教育都破产，没有什么可教育的。在学校里，公开贩毒、公开吸毒、公开淫欲。从小学到中学，都是尽在这些用功夫，学生一天到晚看TV，这东西，你要是尽说好的一面，可以净化人心，若尽讲打打闹闹、杀杀抢抢、杀人放火，男女不守规矩，行染污行，在小学生开始，就养成这种风气及习惯，那你看等到了大学，乃至大学毕业后，怎么会做一个好人？怎能知道利益社会、利益邦国、利益家庭、利益自己的身体？　　利益他是懂，想要赚多一点钱，或做科学家、或者做医生，总是被金钱支配著，被支配得颠颠倒倒，糊糊涂涂的，见利忘义，无所不为。这种情形，在在处处都是这样，甚至大学里，老师一定要和学生有问题才给她毕业，如果没有关系的话，便永远卡著她，不给她毕业。你说，这是什么老师？做老师是这样，又怎会教出好徒弟来？全世界的教育破产了！这话没有人敢这样说，因为现在的人，就教育家本身，也不肯说教育怎样不好，还是在掩耳盗铃，自鸣得意，说我是个教授，是个老师；如何如何的，其实他们所教育出来的青年人，都被教得无知无识，只知唯利是图，不知道如何爱护他的国，也不知如何爱护他的家，更不知道怎样爱惜他自己的生命，这样所教出的都变成焦芽败种，一种不成熟的种子，将来结出果都是不成熟的。这种危险可以说是亡国灭种的危险，他们还在那个地方安之若素，也不想法子挽救这问题，这个问题怎样去挽救呢？　　现在当务之急要，最迫切的工作是令小学生懂得怎样孝顺父母，灌输他们，孝、悌，忠，信，礼，义，廉，耻，这八德。灌输他仁，义，道，德，做人根本的条件。若做人都不知道，更不会知道做人的意义，然后便乱七八糟来，想要挽回当前的危机，必须要用仁，义，道，德，孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻，这是救命的灵符，救命的金丹，也是救命的宝贝。所以在这个时候，人应再回头来，从事教育。做父母的不要只顾赚钱维持生活，把小孩都养而不教，就放到托儿所，也不知谁是他的爸爸，谁是他的妈妈？小孩长大后又怎样会孝顺？所以这都叫舍本逐末。　　若能舍末逐本，世界就会好转。但是现在人都是舍本逐末，在皮毛上追求金钱财宝，名名利利，在这个上用功夫，不在道义上用功夫，所以全世界都在乱七八糟的、都在你争我夺的。我们这个：不争，不贪，不求，不自私，不自利，不妄语；你能实行这六个条件，六大宗旨，那就是天下太平，谁和谁都不争吵。这一切一切都相安无事，你们大家细玩其味，研究研究这个问题，若认为不合适，你可以到这里来和我们共同讨论。所以万佛圣城的小学是男女分校，中学也是男女分校，大学还是男女分校，我们不教小孩子那么焦急去找对象，这是改善世界教育的根本一个革命办法。　　我们的教育所犯的错误比爱死病、癌症、原子弹的灾难还厉害．．．　　◎一九九○年十月二十四日　　宣化上人讲于法国巴黎联合国文教处　　各位善知识：　　我们这个团体是到各处去弘扬佛法教育的团体。这种佛法教育是救人本性的教育，是救人灵魂的教育。也是救人生命的教育。凡是有良知良能、有知识的人，处在今天这个时代里，都要知道：我们的教育所犯的错误比“爱死病”还厉害，比“癌症”还厉害，比“原子弹”的灾难还厉害。为什么呢？因为不良的教育在无形中，把我们的下一代杀了，教他们灭亡，都教他们失去做人的本性，把自己的灵魂不记得了，甚至于也不爱惜自己的生命。现在我们到各处大声疾呼，无非是想唤醒世人，要重新整顿教育，由死亡边缘再把下一代给拉回来，使世界各国不致于有亡国灭种的危险。　　我所说的话并不是惊世骇俗，也不是故意恐吓人。看看各国的儿童、学生，在小学时就懂得杀人、放火、玩女人，互相不守规矩，你说，这叫做什么教育？在小学里就有这种情形，无意要恐吓世人，这世界还有什么前途和希望呢？下一代连根都要断了，这一断根世界就都亡国灭种了，世界人类同归于尽；无需用原子弹来炸，不必用毒瓦斯来毒。这种不良的教育令学童失去正当的方向，失去光明的道路，使他们走入黑暗的道路里去！　　中学则吸毒、贩毒者比比皆是，这种毒流到整个世界。贩毒的人利用学生没有知识，叫他们都去吸毒。各位想一想，这种危害是全人类、全国际间的问题，可是，各国却都舍本逐末，预备国防以防止他国来侵犯。其实，最彻底、最根本的国防就是教育！教育没做好，什么国防也没有用。有原子弹没人去放，有毒瓦斯没人会用，无论有什么武器也等于零，等于没有的。所以，各国应该赶快从迷梦中醒来，不要沉迷于财色名食睡上，不要在五欲里吃喝玩乐、流连忘返。如果不在这方面加以注意，将来是非常危险的。　　我在美国常说，现在世界教育破产了。破产的原因是怎样造成的？因为电视的影响使小孩变坏了。电视摆在每个家庭里，等于是一个无形的妖怪，把小孩子教坏了，把他们的精神也吸去了。学生读书的时间不多，受这些毒素却比什么都深。因此，可以说当前世界上的教育是被电视机给弄破产了。有些地方当然还没有受到影响，可是这种流毒很容易，很快的就会蔓延到每个角落里。如果大家不想法子预防这个问题，后果会比什么都严重的。那么，用什么方法可以防止呢？很容易，也很简单，更不需要费金钱。不像美国做任何事情都得拨用很多经费来做，这不需要。只要用中国文化─孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻这八德就可以了。如果每个家庭都能提倡八德，人人注重八德，那么教育的颓风就能够挽回。八德是救人本性的灵丹、救人灵魂的灵丹，也是救人生命的灵丹，更是救世界教育的灵丹，它能起死回生。如果不用八德来救教育，反而教他们贪图名利，教他们毕业之后如何赚钱赚得最多、如何得到最大的名利、权力、、、，这都使人走到错误的路上而不自知。教育的基本应该是教育儿童不争，不贪，不求，不自私，不自利，也不打妄语。每个学校要能教学生不争，不贪，不求，不自私，不自利，不打妄语，不饮酒，不吸毒，不男女滥交，能够如此，那么教育还有起死回生的希望，下一代也不致于亡国灭种。如果不这样做，世界的危险将是不堪设想，早晚一定会走到亡国灭种的地步上。 中国在周朝末期的时候，人欲横流，父不父、子不子、君不君、臣不臣的，可以说人不人、畜不畜，互相不信任，互相欺骗。正在那个时期，孔子出生了，他周游列国，提倡“仁义道德”，提倡“孝悌忠信礼义廉耻”这种儒教文化。因为有这种“仁义道德”及八德的儒教文化，才能维系中国数千年来，不被外国瓜分的危险；中国能生存至今，要归功于有这种文化的存在。　　现在世界各地也是人欲纵流。国际间身为国家元首的，有的只知忙于筹措国防军备，而不知在教育为下一代著想，不知重视仁义道德和孝悌忠信礼义廉耻。这些人不是财迷，就是色迷，再不然就迷到名上，或者就迷到吃上，结果都是在财色名食睡五欲上用功夫，争权夺利。古人说：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”所以不讲礼义廉耻的国家，一定灭亡。看看现在的青年学生，那一个懂得礼义廉耻？那一个实行礼义廉耻？甚至他们连听都没听过，更别说去做了。这个时代和东周末期的时候差不多；男不男、女不女，到处乱七八糟，恣情纵欲，都认为吃喝玩乐是人生的一种享受；殊不知“受苦是了苦，享福是消福”的道理。　　孔夫子当时周游列国，以仁义道德、礼义廉耻为灵丹，救中国数千年来不灭亡，等到清末民初时，就有一些斯文败类、斯文的贩子，也想争权夺利，打倒孔老二，所以把孔子的学说推翻得几乎快没有了，因此中国人民颠沛流离，受尽痛苦，生灵涂炭。现在我要用“仁义道德”，和“孝悌忠信，礼义廉耻”这八德，来周游联合国。用这帖灵丹，来救全世界、全人类，青年人的灵魂、生命和本性。我今天对你们说的话是世界存亡的紧要关键，各位要注意这一点，不要以为我在恐吓你们。现在是太空时代，人人都想搬到天上去。如果人都搬到天上去，这个地球就会毁灭了。因为空气污染，地球也污染，水质也都污染了，在这里，人就是活著，恐怕也都变成白痴，都便成Vegetable﹝植物﹞人了。　　教育就是最根本的国防　　─谈宣化上人之教育思想　　◎释恒是、孙秀美、陈运璞文　　一个初冬的午后，上完打坐课和一名新转学来的学生在校园内漫步。这个令人头疼的顽皮学生，诉说著她以前学校的情形。似乎打架、捣乱、吃迷幻药、拿武器威胁、结交男女朋友，已经变成了学校生活的一种方式，几乎没有可能安安静静地上一堂课。学生肆无忌惮地叫嚣，公然敌对教师，而教师有时必须亮出随身携带的手枪，警告学生不要捣蛋！而父母呢？不是坐视不管，就是无能为力，或以暴虐的心态，残害子女的身心，父慈母爱的天性本能，荡然无存，怎能不令人的心滴血呢？即使是有真想教书的老师，也无法长期固守岗位，若非被迫离开，就是天天全副武装，如同上战场。在瑜伽市这个纯朴的小城上，学校的情形已经如此，那其余大都会学校的状况，就可想而知了。这位常常骚扰同学，来自被父母虐待的儿童之家的女孩，流露出诚恳的眼神说：“我来这个学校是因为我想受好的教育，因为受好的教育很重要！”如此赤子的心声，多么令我们百感交集！　　“教育”这两个字，在中国人的心目中，是无比神圣的，它代表了国家的百年大计，民族的依存！若借用宣公上人，一针见血，最浅白最完整的剖析，“教育就是最根本、最彻底的国防！”于今世此时，更显见其意义之深远了。数十年来，上人不惜血汗，为了人类的幸福，世界的和平，更为唤起人类眠睡已久的道德、良知，从而栽培品德高尚的卓越青年，而不舍教育事业，为毕生努力之三大志愿之一。诚如上人所说：　　办教育的目标，是要挑选人才，什么样的人才呢？聪明有智慧的人才、、、。愚痴的，我们也要想办法，开启他们本有的智慧。这是我们学校的一个目标。　　我办教育，不单是续佛慧命，也是续众生慧命。我们把学校办好了，将来学生出了校门，能懂得怎么面对社会，都改变风气了。　　以前的人读书，是为了明理；现在的人读书，是为了名利。　　他老人家不忍见到人类的未来，断送在五欲的无明之中，所以悲心切切，大声疾呼：　　人类将来要同归于尽了！但不是地震或天灾人祸，而是人类逐渐把道德给遗忘了。　　这是智者的觉照，无限的悲怀！岂容我辈凡愚等闲视之？盖人若不以道德自我规范，终必自甘下流，成为罪恶渊薮。是故，上人创办学校，以“育良小学”“培德中学”为命名，即可略窥上人用心良苦之一斑了。　　回想孩提时代，农业背景的生活，人们以温饱为生活追求的目标，知识水准固然普遍的低，而安居乐业的景象，却处处可见。曾几何时，知识爆涨，科技猛进，早以不复见在泥地上涂鸦的儿童，代之而起的，是会说话的电脑字典。然而浮躁不安的儿童，乖张暴戾的青年，破碎复杂的家庭，罪案层出的社会，公理泯灭的国家，即使是在极度富足与文明的护航之下，也无法驶出魇魅的漩涡！因为，教育一旦破产，斯文扫地，则父不父、子不子，人人寡廉鲜耻，无所不用其极，就是核子武器，也失去它的威力，社会福利也陷入不可自拔的泥沼中。迷茫的人群，纵欲的贪火，便像泛滥的洪水，会冲垮保命的堤防。伦理颓，道德败坏的沉痾，若不深加体认，则世界毁灭的浩劫，便迫在眉睫了。这也就是一九九零年，上人欧洲弘法时，在联合国教科文组织，正义参天地向世界各国人士，凛然指出：　　我们在教育所犯下的错误，比爱死病、癌症还厉害！比原子弹的灾难还严重！因为不良的教育，已无形中将我们的下一代杀了，叫他们都灭亡，叫他们失去做人的本性，把自己的灵魂不记得，甚至也不爱惜自己的生命了。　　一对来自严格礼教约束家庭的夫妇，放心地将五个女儿留在育良小学，及培德中学读书，因为他们知道，在这里不会有结交异性朋友的问题。二十年来，为了真正杜绝当代世界的流弊，上人力主男女分校，教令彼此自尊自重，并且晓喻学生们说：　　女孩子要等到二十岁以后，再交男朋友；男孩子要等到二十五岁以后，才交女朋友。这样子，小孩子才不会受伤。要是早交男女朋友，这都不是好学生，不是好人，你们大家都要做好人、好学生，经来才能做好事。就像那小苗似的，还没长成，就把它割下来，都变成椑子了，根本什么用也没有。将来的人，情欲早开，也就一代不如一代了。　　这个国家的小孩，尽看电视，看得七、八岁，就懂得男女交朋友，这真是害人太厉害了！将来没有人才了，为什么不出人才呢？就因都糊涂了。　　为了不教小孩子情欲早开，上人创办的学校，均采男女分校，好让同学们专心研究学问，将来成为真正的人才。在这里，我们不禁要问一问，怀有崇高目标，深广理念，丰富涵养的教育家，自然为数不少，可是，真能肩负起人类道德存续的使命。并且孤军奋斗，不畏世人讥讽者，又能有几人？上人这种不合潮流的“落伍观念”，请问我们可有担当的勇气？对上人而言，这是最天经地义不过的事了，他之所以不辞疲倦，不避人讥地疾声高呼，唯独希望人人早点从迷梦中惊醒过来。因此，更可见上人深藏的真实性格，那就是：凡事只在一个“真”字，一个“诚”字，只想如何利益所有的人，而完全忘记自己！ 在许多次的开示中，那一句恒沙诸佛所共同说的一句话：“一切男子是我父，一切女子是我母。”从上人口里说出，让我们愚迷闭塞的心智，顿时受到一股感动的光芒。在出家的弟子中，就有年逾古稀，乃至几近百龄而出家者，上人以对佛、众生的平等大孝，摄受护持他们；而他们也以精进修行之至孝，回报上人法乳之恩。“孝”之一字，岂仅止于人之根本而已呢？不仅育良小学、培德中学，以忠、孝作为基础，就是法界这所学校的必修课，也是“学孝”，学习“尽孝”。上人曾说：　　一切教不离开孝，离了孝，也就没有教。天地间无量无边的课，总起来，就是这一门课。这一门课，也就包涵了无量无边的课。把这一门课修学圆满了，其他的课都会圆满了。　　追溯上人办学的开始，也是由于那个“孝”字。在十八岁的那一年，为了照顾生病的母亲，于是上人便辍学在家，以便躬亲侍候。而且利用时间，成立一个义务学校，教导村里无法上学堂的孩子们，除了不收学费，就连笔、墨、纸等，也是上人给准备好的。为了希望以虔诚的心，令母亲的病早日痊愈，于是常常打饿七，有时七天，有时十八天，有时三十六天。这样孝亲的真行实为，已非一般人所能想像。而上人此举，不正是以“悌道”而行孝于他人之父母吗？此正是等视一切众生，皆我之父母。　　近年来，上人为了更彻底的整顿教育，同时重新唤起人们久忘了的清廉操守，更不遗余力，首先由圣城的各级学校成立“义务教师”制度。我们知道，教师犹如园丁，有勤奋的好园丁，才能开出满园的花朵。我们可以说，现代教育之所以濒临破产边缘，主要原因之一，就是缺乏真正为教育而教育的教师，而上人适时地振臂高呼，便有鉴于此颓废的根源；而延聘义务教师之高瞻远瞩，除可拯危救困外，更是上人大悲心的自然流露。　　义务教师之制度，可谓树立廉洁的教师楷模。所谓义务，自然纯属一种完全付与的责任，在此前提之下，上人提到：教师人人以身作则，清廉自许，把所怀的抱负和智慧交给下一代。不争薪水、不罢工。　　如此，便能全心全力地教学，不要只做一位“经师”，更应该为一名“人师”。因为“人到无求品自高”，唯有不为“钱”，不为“名”，自甘于澹泊的教师，才足以其高超的志节，壮阔的襟怀，潜移默化学子，肩负起为生民立命，为万世开太平的艰钜责任。回想昔日孔子周游列国，化育学子三千，贤达七十二，匡人济世，其有教无类的思想，可说是为教育而教育的具体展现，也可说是开义务教师之历史先河。尤其处在这个物欲横流的时代，上人这种承先启后的壮志，真可说是“没有办法的办法”，“没有希望的希望”，是知其不可而为之！　　上人深深感觉到教育破产、斯文扫地是招致世界覆灭的要素，而不懂得伦理道德的培养和实行，又是教育失败的主因。他苦口婆心，一再呼吁世人重视这个问题：“唯有看看伦理道德，才能挽救今日科技进步，而教育失败所造成的种种世界危机。”所以，不但制定了“敬老”、“怀少”两个节日，以略表敬老尊贤，与关怀清少年的心意，更藉著庆祝这两个佳节，来推动日日敬老，家家怀少，以达到家庭和乐，社会健全，国家安康的最终目的。　　有许多次，上人谆谆地教诫弟子，要学吃亏，不要怕上当，要忍辱，凡事不要与人争，多让人，要对别人比对自己好，不要有脾气，不要刚强，要慈悲喜舍，、、、这些苦口婆心，可说是点滴在心头。诚如上人常言的：　　我的性情是很古怪，和别人不一样。别人欢喜的，我不要；别人不要的，我要。　　因为这样，所以见到上人倡导“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”；这八德早已被淹没在现代的科技竞赛当中，也已被抛弃在五欲的横流，历史的尘埃里，而上人却以无比的先知睿智，道德勇气，正义凛然地，一心恢复圣人言教。在这存亡绝续的教育危机当中，上人真知卓见，正是这种不随世流污的大无畏精神的展现，也是“人弃我取，人取我与”的性格神髓的流露。　　不论语、默、动、静，皆是上人悲心切切，不著痕迹的言教，所以，若问上人教育的方法、原则是什么？你可以秉烛夜谈，几天几夜，也无法说个所以然，你也可以豁然开朗，天真无邪的双手顶戴上人这一句真言、无穷的妙理─“无我”！因为“无我”，才能“至正不偏”，“大公无私”，亦方足以体会：　　众人是我师，我是众人师；　　常常师自己，我是自己师。　　的博大精深，而这不就是教育最终极的理想吗？这也就是为什么上人总可以走在一切人的最后面；可以推功揽过，埋头苦干而行所无事；可以流血汗不休息；可以“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”；可以向小蚂蚁、小蚊虫叩头，可以随众生所愿意成就的方法而成就他，可以令傲慢的弟子，也油然生惭耻，因为他说：　　都怪我没把你教好！　　所谓“大海之水一滴可知其味。”我们何妨循此脉络，以为“百年活计，必当置身于圣贤之列”之资粮？　　教育是无始无终的，没有开学，没有假期，也没有结业。　　走到哪里，哪里就是学校，没有一个地方不是学习的地方，没有一个时候，不是学习的时候。　　这几句平铺直述的话，如此浅白，令人人皆可明白，而人人也都应是这活生生的教育的一份子，也都应该身心投入其中。上人曾经以小草和大树作比喻，说明以修行为基础，才能培养出人材。上人认为，小草在春天长出，冬天死亡，虽然明年又可长出，然而依旧是小草，总难担当大任。就好像　　不修行的人，在六道轮回中，头出头没，很难为性灵奠下清明的基础。努力修行的人，幻躯虽也不免死亡，但他的生死不像小草，而是生机仍在，每年春天发新芽，都是再一次的茁壮，最后终能长成有用的大材。宣公上人对弟子的教化，对学生的期勉，都在帮助大家清净自心，努力做有用的大材，为全人类为众生迈向光明的未来。　　最后，让我们再一起仔细回顾上人在一九九零年巴黎联合国教科文组织，所公开发表的谈话：　　教育的基本，应该是教育儿童不争，不贪，不求，不自私，不自利，也不打妄语。不饮酒，不吸毒，不男女滥交，能够如此，那么教育还有起死回生的希望。、、、其实，最彻底、最根本的国防，就是教育！教育没做好，什么国防也没有用。我们这个团体是到各处去弘扬佛法教育的团体。这种佛法教育，是救人本性的教育，是救人灵魂的教育。也是救人生命的教育。我们到各处大声疾呼，无非是想唤醒世人，要重新整顿教育，由死亡边缘再把下一代给拉回来，使世界各国不致于有亡国灭种的危险。 如同孔子当年周游列国，以“仁义道德、礼义廉耻”为灵丹，而救中国数千年来不灭亡，上人说：　　现在我要用“孝悌忠信礼义廉耻”这八德，来周游列国。用这帖灵丹，来救全世界、全人类青年人的灵魂、生命和本性。　　第二辑?教育从家庭开始　　◎宣化上人一九九三年八月二十二日　　开示于法界佛教总会总办事处　　我们学佛的人，不要好奇，不要好高骛远，平常心是道。人法地，地法天，天法道，道法自然。你勉强做出什么事情来，都与道不相应的。所以我们无论做什么事，最好是任运而行，不加造作。有的人学佛学了一辈子，贪心比谁都大，我也不知道他是学的什么佛。学佛，一切时，一切处，一切事，都要任运而行，不勉强，不要存著一种贪心，不要争心，不要在那儿学佛，学来学去总是有所求，也不要自私，也不要自利，最要紧不打妄语。我们人若能不打妄语，这诚实的根就扎下去了。　　有父母的人好好孝顺父母，有兄弟的家庭要和气，不要争吵，一争吵就没有家庭的温暖和快乐了。你们看一看，现在全世界，每一个国家，每一个家庭都坏了。家庭分崩离析，不能和乐相处。“男女居室，人之大伦”，可是你要安于室，不安于室，就是天天争争吵吵的，虽然有家庭，可是没有家庭的温暖和快乐。　　这个温暖快乐并不是说不知足。有的家庭互相不满意，不知足，说我怎么生到这么一个家庭？就有一股怨气，怨天尤人，就搞得夫妇离婚了。所谓“父不父，子不子，妻不妻”，家庭没有一天和气的时候，整天吵吵闹闹。这样一来，就离心离德，然后就离婚了。你看看全世界现在离婚的人有多少？离婚的比结婚的人还多。离婚不要紧，却把整个世界每一个国家都破坏了。你看这个世界坏的开始，追源祸始就是从夫妇不和气来的，因此造成天地灾祸都发生了。　　天地为什么有天灾人祸？就因为离婚的人太多了。这些离婚人，家庭都破碎了，生孩子也不会教育出有用的人才。家庭破碎，子女也都变成问题儿童了。这个孤儿、孤女，没有爸爸妈妈的在在皆是。小孩子这么无拘无束，没有一种教育的方法来教育他，所以他就杀人、放火、贩毒，无所不为了。这样一来，国家也不像个国了，世界也都不像一个世界了。这追源祸始，就是夫妇不懂得治理家庭的业务，常常闹离婚，所以这些问题都来了。　　天灾人祸，好像飓风、地震、水灾、火灾，这种种不一而足，瘟疫流行、战争，什么灾难都不知不觉就发生了。甚至于飞机失事、火车撞车、船在海上航行就沉了，淹死不知多少人，伤了不知多少人，这个祸源都是因为离婚，因为这个造成的。离婚，这是阴阳错乱，阴阳错乱就一切一切都不顺利，不正常了。　　所以你们各位想要知道世界怎么不好的，你要追源溯本，研究研究是从什么地方坏起来的─就是从夫妇间不和谐，不能相敬如宾，不能举案齐眉。现在人都说自由，你讲自由啊，就越来越不像人了，人都不如畜生了，所以这个时代就坏了。各位要深深明白这一点！不是学佛学了几十年，学了一辈子，找不出世界坏的根本。　　这个夫妇一坏，你这一争吵，往上来说，就是不孝顺父母，不忠于国。往下来说，生的子女都是一些有问题的儿童。往上也坏了，往下也坏了，这都是有连带关系的。你们各位学佛的人，要真正懂得这个世界从什么地方坏的？从外面来说，就是从夫妇那儿坏的，往里边来说，就是从人心那儿坏的。人心一坏了，外边就都不正常了，都不符合规矩了。你无论到哪个地方，你可以观察观察，看一看，家庭若不好，吵吵闹闹的，社会也不会安定，国家也不会出人才了。　　@宣化上人开示于　　一九八八年十月二十五日　　各位善知识，今天大家聚会到这一个大的堂里边，共同谈一谈教育的问题。教育是人人的根本，若把这根本问题忽略了，那就叫舍本逐末，舍近求远。　　教育是由有生以来，耳濡目染影响的，形成我们人一生的行为，所谓“近朱者赤，近墨者黑，染于苍则苍，染于黄则黄。”教育的问题，甚至于可以这么说，不单生出后做人受教育。就是没生出以前，在母亲的腹里，已经就接受教育了。当小孩子在母亲腹里的时候，这个母亲如果是有学识的，也会影响这个小孩子很聪明，很有学问的。母亲怀著子女的时候，如果是爱发脾气，出生的小孩子脾气一定很大的。母亲非常刚强，不接受任何人的劝告，这个小孩子生出来也一定非常刚强，不听任何人的劝告，自己有自己的主宰，不是一般人所能左右的。所以胎教非常重要。　　女人为国民之母，为国家的根本，所有的女人都应该会教育儿童，在怀孕的时候，就懂得胎教。这时候也不应该争，也不应该贪，也不应该妄求，也不应该那么自私，也不应该那么自利，也不应该打妄语。因为你打妄语，有争、贪、求、自私自利这些行为，就影响胎儿也有这种心理，所以就不会在社会上做一个良好的国民。因为这个，所以父母于怀孕的期间，就应该特别注意教育。　　赶在小孩子生出来了，做父母的一定要给子女做个好榜样，不要那么争啊！吵啊！自私自利、贪、求、打妄语啊！如果你有这样的行为，那子女是见到什么，就会学什么。譬如大人会讲话，小孩子也一点一点就会讲话了。他受这种的影响力是很大的。所以做父母的不能说能养子女，不能教子女。你能养子女，那是帮助国家生一个国民了；可是你不能教养子女，这是没有负起对国家、对社会的关心。你没把你生出的子女教育好，令他做一个问题儿童，甚至于危害社会国家，这都是做父母的要负的责任。　　所以做父母的，要以教育子女为当务之急，不要把去赚钱去搞名搞利，做为第一了。应该以教育子女，做为最要紧的一件事情。你若是把子女教育好了，比你为他赚多少钱都价值；因为他知道怎么样做人，怎么样爱惜身体了。所以子女在家庭，还没有入学的这个阶段，教育的责任是父母的。　　那么等到他一踏入学校，学校做人师表的，应该要以身作则，影响得学生尽量知道怎么样敦品立德，怎么样能孝顺父母，尊敬长上。一开始的时候，要教他孝道。万佛圣城的小学，尽量灌输小学生孝顺父母；在家里要替父母工作，也要顺承父母的意思。所以万佛圣城的小学生回到家里，他的父母都非常满意的。　　老师以“得天下英才而教育之”做自己真正的天职义务，就应该负起教育一般人的子女这种的责任，令他不抽烟、不喝酒、不吸毒，不男女不守规矩，应该在这个地方著手。　　◎一九八八年六月五日　　宣化上人开示于金佛寺　　“人之初，性本善。性相近，习相远。”“人之初”就是说人出生的时候。“性本善”，性是善。这个善的性就是佛性，并不是人性。性本善，没有说是人性或是佛性，所以我们断定这个是人的佛性，不是人的人性。若是人的人性，那也就等于一般的种子一样，春天种下去，秋天收起来，到冬天把它制成米吃了。春天又种下去，秋天又收起来，年年轮转。一般的种子是无情。无情是无性；没有什么“性”，就是没有佛性。我们人及一切众生，不单人有佛性，一切众生都有佛性，所以都能成佛，这叫“性本善”。 “性相近，习相远。”人做人与佛性是相近的。没有违背佛性；顺著佛性，藉著天地造化，阴阳孕育而生的人是善性。男孩在十六岁之前，女孩子在十四岁之前那种被世俗熏陶渐染的习性还不深，所以那时候叫童子。这时候男的是干三连的乾卦，女的是坤六段坤卦，这叫纯阴纯阳。赤子是浑沌，没有分出善也没有分出恶；没有分出什么叫阴什么叫阳，不复杂。他本身那种佛性也没有变。等长大成熟，那时候近朱则朱，近墨则黑；左右邻里乡党是善，就熏陶渐染成为善。左右邻里若是恶的，那就会养成一种恶霸土豪的性习，所以叫“习相远”。所谓“茍不教，性乃迁。”假如你不好好的教导他，在这个时候，你不帮一帮他，他这个“性”就会下流了。所以要是放纵他、自由他，这是错误的，这是没有明白自由本来是什么样子。他没有能乘兴去发挥自己本有的佛法，所以就在这个时候，他可以上天堂，也可以到佛国，也可以做修罗，也可以做人，也可以做恶鬼，也可以做畜生，也可以堕地狱，这是在做人的途径上的一个转捩点，在这个时候必定要有良师善友，好的家庭及学校教育。所以啊！小孩子的教育是非常之重要。“教之道，贵以尊。”那么你想教他学好学坏，则要有一个专一的目标去帮助他、栽培他、提携他、引导他去走这一条正路，所以我们学佛的人应该把家庭子女好好的教育好。　　◎一九九四年五月二十九日　　宣公上人开示于法界圣城　　这个儿童的问题不在儿童那儿，是在哪儿呢？是在家庭里边。　　人人都很自私的，只是顾自己的家庭。结婚两天半，三天不够，就离婚了，又结婚。这离婚率太高了，家庭破碎，才有这问题儿童发生；如果家庭不破碎，做父母的好好照顾子女，不是那么尽出去为著赚钱，把子女都不管了。父母能养子女，不能教子女，令子女很多问题发生，所以这个问题不是在儿童那儿。儿童那儿发生问题，那已经到末梢了。　　我们想要解决儿童的问题，要先从家庭里著手。就是父母都得负起教育子女的责任，不能说自由，就随他愿意怎么样就怎么样！可是儿童你若不管他，“近朱者赤，近墨者黑。”“染于苍则苍，染于黄则黄。”他是随著这个环境所转的。你叫他自由发展，发展来发展去，就发展到杀人放火、走私贩毒，所以这是自由发展的一种漏洞。可以说，自由发展是有限度的，不应该叫小孩子太随便了。尤其这国家﹝美国﹞的法律，父母一管子女，子女就去报告警察，把父母就抓去坐监狱。　　我相信父母生小孩子，他不会虐待自己的孩子。就管一点啊，这都是应该有限度的管教，不应该碰也不敢碰，说也不敢说，这是未免把小孩子都纵坏了。就像枝叉从树长出来，你若没把它修理去，将来这树只可以烧火；你若把枝叉都修理去，将来这树能顶千斤、担万载，做栋梁之材，都可以的。所以，小孩子要细心的教育。　　这个世界上特别的事情很多，是人想像不到的。虽然想像不到，可是，什么事情一半是天造的，一半是人为的。天造的，人若不为，也不会成功；人若为，而天不造，也是没有一个根本。因此世间的事情都是对立的，有善就有恶，有阴就有阳，有是就有非，有好就有坏，这是一种对待法。这个对待法，你若会做的，坏又可以便成好；不会做的，好也可以变坏。会用功的人，阴气最盛的，也可以调和得有一点阳气。阳气太盛的，也可以调和得有一点阴。阳是属动，阴是属静；阳就属刚，阴就属柔。好坏是由人而养成的，因此说“近朱者赤，近墨者黑，染于苍则苍，染于黄则黄。”　　因为这个，所以在中国有个孟子，他是亚圣。这圣人，小的时候就没有爸爸了，只有妈妈带著他过日子。最初他们的邻居是个杀猪的屠宰场，因此这个小孩子天天就学杀猪，学屠宰的这种事情。他妈妈一看，啊！这不可以让他自由发展，不可以教他学杀猪，做屠宰的这种事情，所以就赶快搬家。一搬嘛，又搬到一个坟场的旁边，这个孟子当时就学挖地造坟，祭祀这一类的事情。小孩子在那儿摆上个碗，祭祀祖先；看人家到那儿烧香化纸，他也在那儿烧香化纸。他妈妈一看说，这个不得了，若由他自由发展，这小孩子长大了，会变成一个埋坟的人，这有什么用啊！唉，赶快搬家！赶快搬家！不能由他自由发展，因为“近朱者赤，近墨者黑。”于是又搬家了，搬到一个学校的旁边。那么这学校的学生上学向圣人鞠躬，放学也向圣人鞠躬，回到家里向父母也行礼，在学校也好好读书。孟子家里没有钱，虽然没有钱，但是他有学习的能力。　　他看人家怎么样，他就模仿模仿，怎么样去读书识字，进退有礼，礼仪如一，他就学这个。孟母一看，这回我要在这儿住下来了，这个孩子一学，学好一点，不要由他自由发展。那么在这儿一住，以后孟子学啊学，时间一久，他又讨厌了，就不读书，又淘气，又调皮。孟母那时候织布，看儿子不读书了，就把织布机割断，布也不织了。孟子一看织布能卖钱，维持家庭生活，那么母亲不织布了，生活的来源断了，怎么办呢？就请问妈妈，为什么把这个机和线都弄断了，不织布？妈妈就对他说：“你现在不读书，就等于织布机断了线一样，不能再织了。”孟子一想，原来我不读书，就等于织布机断了线一样，这是不行的。于是以后就用功读书，终于成了一个大圣人。　　所以，我并不是在反对这个国家，但是你任小孩子自由发展太过，也是错误的观念。由于小孩子就像一棵小树似的，长得很多枝枝丫丫，你若想它成一个材料，必须要把这些横枝都斩去，留一个正的根，这样才能够成为一个栋梁之材。所以，小孩子若是对的，当然由他自由发展去；如果他不对，应该教他改过一点。　　在这个国家，我发觉很多小孩子都是左撇子，写字、吃饭，做什么都用左手，这是不太方便的。右手属于柔顺，左手是属刚强，所以左撇子是不太好的。每一个家庭，如果有小孩子是左撇子，最好还是教他在学习的时候就能转过来，用右手写字、拿筷子等，这是好一点。因为向右是顺序，顺著秩序去的。好像我们绕佛都是向右转的，这一切一切都是向右的。右手就比较灵活一点也方便写字、吃饭，一切一切的都很顺利。所以我向有左撇子小孩的家庭做这样建议。　　说是这样说，不过你们若是一定教小孩子自由发展，那将来不听话，也是自由发展发来的。因为他说我要自由发展，我不听你的，你讲什么我也不听。所以到大了就做嬉皮，或著就做很多不合理的事情。从电视上会让人学得很坏的，你若是教他看电视，那不也是自由发展吗？这都是一种影响力影响了他！所以若真自由发展，要怎么样呢？就要到山里头，电话也没有，电视也没有，什么都没有，完全与世界隔绝了。他在那个地方自由发展，好像山里头的树木和世人离开，那可以自由发展。因为它没有人了嘛！那地方没有人，你不自由发展也不行。若在社会上，有人在这儿，我们则应该维持一般的智慧、常识和行为。 我并不是反对左撇子，不过这左撇子的人，有的时候好像古里古怪，有一点不听话似的，这都是自由发展的关系。这个国家的小孩子，说让他自由发展，那么你们查一查，详细研究研究，在这些自由发展的小孩子里，有多少个是出来做总统的？是不是他自由发展，每一个都可以做总统？若可以这样子的话，那这个国家个个完全都变成总统了。如果不是这样子，那还是应该帮助他一点。帮助他一点，就是：对的，就让他自由发展；不对的，就应该告诉他不要那样子。　　◎一九八八年六月五日　　宣化上人开示于金佛寺　　现在的人都舍本逐末，只知道图利而不知道报恩；无论有什么本事，赚了钱只知道自己吃喝玩乐、享受而不养父母亲。以前的人不孝顺，把父母都忘了。现在不但忘了，还不要了，连根本都不要，这叫舍本逐末。树若没有根，一定会干枯；人若没有根本，一定会死。　　现在全世界的教育破产，人类都等于行尸走肉一样，都在那儿啊，黎明而起只知为利，这都是些土匪的徒弟，把自己的人格、品德都忘了，不知道帮助他人，背道而驰，这都叫舍本逐末。现在各处的有名学府都是以利益来诱惑人，说你要读这个，将来可以赚多少多少钱。甚至于在你没赚钱的时候，你就先要在我这里纳一点税。怎么叫纳税呢？给老师送一点礼。教授一得到礼，就教学生得怎样争第一，得怎样能赚钱最多，得怎样能把旁人打倒，自己站起来。就教这一套的教育，你说这不是教育破产，是什么？把做人的根本条件完全忘了，父不父，子不子，妻不妻，夫不夫，兄不兄，弟不弟，旁的都不识，只识个利，只知向钱看。真是可怜啊！　　◎一九八三年七月二十九日　　观音七开示于万佛圣城　　今天我们来研究这个问题：就是人为什么要孝顺父母？应该孝顺父母，还是不应该孝顺父母？这个问题，有两种解释。站在出世间法的立场来讲，不应该孝顺父母。我相信任何人听过这句话，一定大吃一惊，因为从来没有听过这种话，你所知道的是人人应该孝顺父母，没有听过人说不应该尽孝道这句话，所以你觉得惊奇。若按照真理来讲，是这样的说法；若是站在世间法的立场来讲，当然应该孝顺父母。世间法是木本水源，应该慎终追远、孝顺父母、恭敬师长，这是天经地义之事。　　若按出世法来讲，我们努力修行，用功学习，发大菩提心，就是尽大孝，而不是小孝。此话怎么解释？因为修行有所成就，可以超度七世父母生天，所谓“一子成佛，九祖生天”，这就是大孝。　　孝有四种：一为大孝。二为小孝。三为远孝。四为近孝。何为大孝？就是报生生世世的父母恩、师长恩。何为小孝？就是孝顺现世的父母，膝下承欢，令父母高兴。养父母的身、慰父母的心，也就是要恭敬父母、供养父母。何谓远孝？就是孝敬古圣先贤，效法他们的一言一行，作为借镜；一举一动，作为圭臬。何为近孝？就是除了孝顺自己父母之外，还要孝顺他人的父母，所谓“老吾老，以及人之老”，要有这种的思想和行为。　　真正出世法，超过孝道，所以我方才说：“不应该执著孝。”若是执著孝顺父母，那就沾上情情爱爱的思想，就有妄念，终日念父思母，焉能修道？所以按真理来讲，不应该尽孝道。我讲这个道理，有人会懂，有人不会懂，所以大家要深一层研究这个问题。　　现在的人心，一天比一天坏，品行一天比一天恶劣，所谓“人心不古”。为什么，因为世间人，本应该孝顺父母，可是他不孝顺父母。认为孝顺父母是落伍的思想，又认为父母养育儿女，是他应尽的责任而已。那么，他不尽孝道，是不是修行呢？也不是的。他真能修行，不需要养父母，也算是孝顺父母。这是尽大孝，将来超度父母生天。　　他既不孝顺父母，也不修行，专造种种的恶业，将来一定堕落三恶道，毫无疑问。你们看！现在的青年男女，学下流的行为，不是杀人放火，就是奸淫邪道，无恶不为。觉得应该这样放荡不羁，以为自由。他认为人不应该孝顺父母，就应该学坏，这种思想，大错特错。虽然不能一概而论，但是大致差不多是犯了这种通病。　　修行人，虽然不孝顺父母，可是能拯救父母离苦海，生于天界。但有些人，既不孝顺父母，又不修行，终日做些不道德的事，有害于家庭，扰乱社会、国家，不得安宁。这是赔本的生意，越赔越没有底，前途不堪设想。这样胡作非为，乃是不可宽恕的罪人。　　在前边所说的修行人，能把父母放下，专心一致修行，这是对的。既然不修行，也不尽孝道，这是不对的。这一点要弄清楚，所谓“万恶淫为首，百善孝为先”。　　◎一九九三年元月四日　　宣化上人开示于法界佛教印经会　　我们做人，人要是没有做好，都是不能成佛的，所以必须把基础建立起来。什么是做人的基础？做人的基础是孝悌忠信礼义廉耻，这八种是做人的根本，所以孔子说：“君子务本，本立而道生；孝悌也者，其为人之本也。”那么做人的根本先要尽孝道，先要敬老尊贤，看所有的老人都是等于我的父母一样，中年人都像我的兄弟姐妹一样，青年人则像我的子女一样，能这样看，这才是懂得怎么样做人。因为这个古人才说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”能以敬老尊贤，尊重贤人，再能恭敬有道的人，这是做人的根本。　　礼运大同篇上说：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。”在古来古圣先王，有道的名君，都是这样治理天下。文王发政施仁，必先周济矜寡孤独这四类人，所以周朝人民享受太平。文王能以天下像一家似的，世界像一体，所以没有彼此亲疏远近的分别，这叫大同世界的开始。我们做人都要本著这种心理来学佛，你如果有这么大的心量志愿来学佛，佛一定会护持你，你要是不这样去做，你就是念佛、拜佛，然后常常发脾气，这也是无有是处的，于佛教得不到什么利益。　　我不会说什么高谈阔论，只希望每一个人都能把脾气布施出来，这是你真正的布施。你要是不能布施你的脾气，这与佛道一定不相应的。　　今天我头一次到这儿来和你们各位见面谈话，因为在飞机上也没有睡觉，昨天晚上也没有睡觉，今天又有很多人来见我，所以觉得很累。我不多说了，说得太多，你们都忘了，也是没有用的；说得少，你们记住一句，真能去躬行实践，真能去认真行孝悌忠信礼义廉耻，再加上不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，这是把佛教的路迈出头一步，第二步你们更应该努力勇猛精进，祝你们各位早成佛道。　　◎一九八二年六月五日　　宣化上人讲于万佛圣城 “人心不古，道德沦亡”。世界一天比一天往下流，而不知往上达。以前没有这么多学校，没有这么多人读书，人反而没有这么颠倒卑坏；现在学校多了，读书人也多了，坏人反而一天比一天多。古来人读书是要明理，明白做人之道理，怎样诸恶莫作，众善奉行，学习孝悌忠信、礼义廉耻。现在的读书人都为名利，“明理”与“名利”两个音差不多，但做起来是大相迳庭，相离十万八千里。为名利而读书的人，只想说要读什么书才可以赚大钱，譬如想读医学，或科学，都可以赚大钱，而没有想说；“我读书是将来要为人群谋幸福；学医是要济世救人，利人利己。”现在的读书人只会利己，而不知利人；又有一些教学者公开鼓励学生吃迷药、行淫欲，或做种种扰人乱世的事，故将世界弄得一天不如一天。　　老子说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家纷乱，有忠臣。”当大道没有了，才讲仁义；若有大道时，仁义一点也显不出，因为仁义皆在道理中包括著。当有智慧之人出现时，也就有虚伪的人同时出现，他会欺骗其他人。当六亲和睦，家庭不争，父慈子孝，兄友弟恭，这才是和乐的家庭。但若六亲不和，父不慈子不孝，兄弟不友爱时，这时就有真正的慈孝子显现。就好像大舜时，“父顽、母淫、弟傲、舜为克尽孝道。”大舜的父亲顽古不化，名叫瞽叟，意谓他虽有眼睛，但如同瞎子一样，不认识黑白是非曲直善恶，自己有个好儿子，而不知道。大舜的后母，淫乱阴险，不讲道理，很偏见的。大舜的后弟﹝象﹞，非常傲慢不恭敬大舜。大舜虽然生在这种的家庭里，但他还仍是尽孝道，孝顺父母，友爱弟弟。　　当时大舜的后弟与后母就想把他害死，所以有一天叫他去收拾谷仓，等他进去仓房之后，象即刻点火燃烧这仓房。整个仓房火势烈烈，故以为把舜烧死了，就回去家里欢心暗喜，但不久舜也回来了，象非常惊讶的问道：“你去收拾仓房，怎么没被烧死？”舜说：“我眼见火起了，就拿了两个草帽从仓房上边跳出来，所以也没有摔伤，也没有烧著。”于是，这件事就这么过去了。　　又有一次，舜去淘井，他们仍旧想把他害死。当舜下井去，他们三人就用一块大石头把井盖住，以为这回舜一定会死掉，故云：“落井下石”，这典故即是从这儿出的。可是偏偏井旁有个窟窿，故舜得以从井旁的地道出来﹝有人说这地道是有只白狐狸窜出的，而把帝舜给救出来﹞”。虽然他们处心积虑想把舜害死，但舜一点嗔恨心也没有，仍然照常孝顺父母，友爱弟弟。　　当象以为舜已死后，使治朕栖就要和父母分家，他说：“牛羊父母，仓廪父母；干戈朕、琴朕、弦朕、二嫂、朕栖。”他的意思就是“牛羊给父母，仓房里的粮食也分给父母们，我不需要它们。可是舜的五弦琴、吹笛、练武用的干戈，我都要。舜的两位妻子，我也要，叫她们来侍候我﹝帝舜的两位太太是娥皇、女英，是帝尧的女儿，特意许配给帝舜，来服侍帝舜﹞”。象说完后，就到舜的房间去，一看，见到舜坐在床上好好的。象这回吓坏了，以为舜的冤魂不散，回家来了。但舜却开口安慰他，叫他不用害怕。　　在当时尧舜期间，人心就这样的坏，可是舜能克尽孝道，行为人子之孝道，故说：“六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”在国家平安时，就是有忠臣也显不出来。但在昏乱时，那个是忠臣，那个是奸臣，就能很容易分辨出。好像南北宋时国家异常混乱，奸臣秦桧把岳飞害死。岳飞流芳千古，而秦桧则遗臭万年。“流芳千古”与“遗臭万年”都是名，但一个是好名，一个是坏名。又好像南宋的文天祥，在国家昏乱时，仍是忠于宋天子，始终保民卫国，总也不投降，故这也是一位忠臣。所以国家昏乱时，才能显出忠臣来。　　第三辑?对大中小学生的开示　　◎一九八四年一月五日　　宣化上人对小学生的开示　　我们人有六种知觉性：眼能见、耳能听、鼻能嗅、舌能尝、身能触、意能思想。因为人是万物之灵，故具有此六种官能，其他的动物组织就没有那么复杂。　　我们吃饭、穿衣、睡觉，就像汽车要加油。汽车走多了路便要加油，我们人将能源消耗多了，亦要补充。故人要吃饭，就是帮助身体的新陈代谢。食物在人体内发生一股热力、一股能源，能帮助我们一切的活动。但实际上，食物的精华很少，故要不断的补充。譬如早上吃了到午间又饿；午间吃了到晚上又要再吃。睡时也不停地消耗能源，故睡醒了又要吃早餐。　　我们是如何消耗这个能源的？我们的眼见色，那是在消耗能源；耳听声，也是在消耗能源；鼻闻香，也在消耗能源；乃至舌尝味、身觉触、意念在思想，都在消耗能源哩！故我们一举一动、一言一行，无不是在消耗能源。若你不是消费太多，适可而止，身体就会保持健康。但若是消耗太多，身体便会发生故障。譬如吃得太多、太丰富营养，或者吃了有毒的东西，这都是会令身体发生毛病。所以我们无论行住坐卧，一举一动，都要非常小心，不要无缘无故的浪费能源以致伤害自己的身体及精神。这一点是很重要的！　　小朋友！现在是你们的黄金时代，也是你们生命中的春天。春天时万物欣欣向荣，朝气蓬勃。但我们要顺其自然去生长，合乎生理的程序，切不要乱吃乱喝，或乱讲话，或者饮酒食毒药，乃至乱看、乱听、乱尝、乱嗅、乱触、乱想，这样就会损害你的身体及灵性。　　你会运用这六种官能，身体就健康。不会用，身体就会随时罢工，与你分家。分家了，便没得吃、没得穿、没有房子睡了。因此大家要好好爱护珍惜这个身体，不要醉生梦死，走到极危险的歧路上。在孝经上说：“身体发肤，受之父母。不敢毁伤，孝之始也。”不要随随便便把自己的身体弄坏，要好好地珍惜它，否则便无颜见父母了。父母生我、育我，我们不好好珍惜身体，那是对父母最不孝的行为。　　◎宣化上人对小学生的开示　　做学生的时候，有很多同学聚集在一起，互相做朋友。在这个做朋友和同学的期间，我们应该认识那一个同学的品性好、人格好，说话有信用。我们要交这种同学来做朋友。至于那个同学品格不好，人格也不好，说话没有信用，我们就不要和他做朋友，这叫选择朋友。因为我们在小的时候，近朱者赤，近墨者黑；近朱啊就会染成红色，近墨呢就会染成黑色。所以我们要和好朋友在一起，一天比一天，我们就做一个更好的学生。要和坏朋友在一起，一天学得不如一天，没有进步，所以我们在同学期间要选择良友。不好的朋友，就不要交他，譬如骂人的学生，我们不要接近他。那些喜欢打人的学生，我们也不要睬他。欢喜害人的学生，更不要理他。时时刻刻要很小心的来选择朋友。在做学生的时候，能做好的学生，将来迈步到社会上去也做社会上一个优良的份子。做学生的时候，你若不把这个根基打好，不把人格建立在道德上，将来对社会只有害处而没有益处。你考查古今中外历史上那些个伟大的人物，世界各国的领袖，他们都是有良师善友，品性兼优。所以我们在做学生的时候，应该立起志气，将来要做一个伟大的人，帮助全世界、全人类来谋幸福，不是为个人的名誉地位来用功夫。这一点，各位要特别特别注意。 你们在育良小学、培德中学读书，时时都要好好用功，最要紧是孝顺父母，将来去社会上做事的时候，要有仁义道德的观念，忠于国家。现在这个时代非常缺少这个仁义道德，人人都把它忘得一干二净，舍本逐末，把做人根本的条件都失去了。所以搞得社会上一天不如一天。我希望你们各位同学打起精神来，把眼睛睁开！向你的光明的前途去迈进。　　学生将来到社会上做事，首先要把家庭的问题弄清楚了。朱子治家格言说：“黎明即起洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自捡点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。”在家里，我们每一天要早早的起来，不要睡得很晚。起来做什么呢？要收拾房间，把里边、外边都打扫干净，房子的内外都要整整齐齐。那么到晚间呢，不要睡得太晚，或者看电视、听收音机。在做学生的期间，这些东西不适宜看得太多、听得太多。要集中精神来读书。在休息的期间，先要看一看门关好了没有、锁好了没有。咱们白天所吃的东西，不论是一块面包，一块牛油，我们要知道，面包和牛油来处不是很容易，要经过农夫血汗的力量，才能有这个面包牛油吃。我们所穿的衣服，应该要知道，也是工人费了很多的气力才能织成这个布。在日常生活里，我们要体验到我们所吃的、所用的、所穿的都是不容易来的。我们知道它不容易才能爱惜它。我们能爱惜它，才能不糟踏他。不糟踏物质，这是帮助社会上节省物质的一个方法。你们各位年轻的小朋友，都很幸运的能到万佛城来读书。万佛城男女分校，小学是男女分校，中学是男女分校，大学也是男女分校。为什么要分校呢？就因为今天的社会太乱了，所谓男不男、女不女，乱七八糟的都错了位；男的嘛！要变女的，女的就要变成男的。这种社会是很危险的。你在小的时候，不要什么也没有懂，男的就懂得找女朋友，女的就懂得找男朋友，这是一种最坏的风气。你现在智慧还没有成长，年龄也还没有长成，像一个小苗刚刚发出的芽，需要培养灌溉。在它未成熟之前，不可以想把它割下来用，那是不够成熟的。所以在万佛城，男女分开来教育，你们现在年纪轻轻的要好好读书，好好学习认字。我给你们讲的朱子治家格言是很好的，我们每一个学生都应该把它读熟、背得出。你们要能守住自己的岗位，男的好好读书，女的也好好读书。　　我要你们每天背经，不是背一个、两个钟头，要时时背。今天这个方法是考验定力的。什么定力呢？你若有定力，你背你的，你不会听见旁人背的是什么，自己背自己的，总也是滔滔不断。你要是没有定力呢，就听到他背什么，我背什么。他说什么，他那个地方怎么样、、、。啊！杂乱心生出来就没有定力了。所以今天这是考验定力最好的方法。你们知道吗？这个方法以前没有人试过。因为我是读死书的人，在私塾里读书的时候，不知耍过多少把戏。我有个同学读了十二年书，我只读了半年书。他在学校里当学长，学长就像班长或学生主席似的。老师如果不在学校，他就做代理老师给学生背书。可是老师若不在学校时，学生多数就不好好读书，这在中国、外国，什么地方都有这样的通病。那么不读书，到背的时候谁也背不出，他就罚学生跪在至圣先师─孔子的牌位面前，一跪就跪了满地的人。我看到了就要打抱不平。因为我是第二个主席，我说：“好！你们现在都起来，不要背。”我看他能怎么样。这些学生看我支持他们，都站了起来。主席眼睛瞪著我，毫无办法。我说：“将来啊！你小心点。我要给大家报仇的。”那么没有两个月，虽然他读了十二年的书，我把他追过去了，我当主席后，先叫他背。他到了一背，背不出。我就说：“你先在那儿跪著吧！”他望著我，也不敢不跪。我对学生们说：“你们都会了没有？”他们有的说会了，有的说没有会。我说：“没有会的，你们在那儿站著念，什么时候全会了，什么时候再来背。”他就在牌位前跪著，这些个学生一个也没有跪，都站著念书。啊！真是把他气疯了。这是我的方法，所以今天叫你们一齐背。各人背各人的，若有定力的话，不会听见旁人背什么。只听见自己，所以还一样可以背。这个方法你们不妨学一学。　　◎宣化上人一九八七年四月四日　　开示于奥根地大学佛学研究班　　各位善知识、教授、同学们：　　今天大家有缘同聚一堂共同讨论“人生的需要是什么？”“我们人为什么来到这世界上？到这世界上是不是单为吃饭、穿衣、睡觉、享受而来的呢？”这些问题若不注意，看来很简单，但若真正的去研究，就不那么简单了。究竟我们人到世界来的工作是什么？责任是什么？每一个人都应认真来讨个明白。如果认识不清楚，此生做人就没有什么意义及价值。故我们应认清楚如何尽责任，如何把我们的任务做好。　　首先要学习如何尽人的任务及天职。小孩刚出世时，只会哭，只知道吃，根本不知道他们将来的任务是什么。随著时日一天天成长，父母就送他们到学校去学习做人的责任，以准备将来尽自己的任务。　　学习，每人又有种种志愿，有的是为学“明理”，明白道理；有的为学“名利”，将来好出风头得个好名誉；有的为将来能发财得大利益，根本不管明不明理、合不合法、不择手段去发财争取权利。有的人有“领袖欲”，要做领导者。但你先要知如何做人，是否够得上做一个人的资格。如果明白如何做人，能做别人的模范，那你作领袖是于心无愧。若心存争心、贪心、求心、自私心、自利心、打妄语心，向外驰求，作领袖只为自己谋福利而不能为他人谋幸福，那就是走错路了。做领袖一定要屈己待人，薄己厚人，利益所有人类。　　做人的责任是什么呢？就是应该对全世界有所贡献、有所帮助，要利益世界上所有的人，这是我们每人做人真正的责任。而不是专为自己吃一点好的、穿好的，住一豪华房子。　　若普天下有一人没有饭吃、没有衣穿，那是我对不起此人，因我没有尽到自己的心及能力来帮助他。做人真正的责任，就要真正利益他人，要有功于世、有利于民，这是我应负起的责任，不可推诿。人人都存此心，世界一定和平没有战争。　　我们首先要做人的好模范，不与人争，世界为什么坏？就因争权、争利、争名，你能将好事让给他人，旁人不愿之事你接受过来，和所有人都不争。人人都不争，世界和平一定有望。一般人所贪的，你不贪，你不随世界疯狂的风气跑，而作疾风中的劲烛，烈火中的精金，随缘不变，不变随缘，抱定自己的宗旨，潜移默化，令人人遵守不争、不贪、不求、不自利、不自私、不妄语，则世界一定和平。　　从自己修身起，在内心与自己也不争，则一切发狂妄想皆不起，平平静静，这就是真正的快乐。你自己平静快乐，就能影响旁人都平静快乐。大家和平相处，世界就不会有战争。为什么世界有战争？就因为人在心里争的缘故。人心和平则世界和平，人心不平则世界不和平。我们青年人、老年人认识此道理后，就不会赌博、吸毒、放火、抢劫、强奸。要想世界好，先要从自己个人做起。若我不好，世界怎会好呢？不要专指著他人说：“为什么别人不守规矩？”你要先问你自己：“守规矩没有？”这些问题，青年人要负起这个责任来，青年们不好好做，世界怎会好？ 青年人从教授及老师处学往正道走，但若找到不好的老师，教他们邪知邪见，青年人也跟著学坏。所谓“近朱者赤，近墨者黑。”故择友寻师非常重要。有为的青年应将自己责任认识清楚，不要作个自了汉。做人的责任是要有功于世，有益于民，有利于全人类。我本来想要负起救世的责任，成就全世界人类，但我老了，力量不够，故我寄望各位有为的青年，要发救世的心，为全人类谋幸福。　　有为的青年们，应真发大愿大力，来成就全世界人类之幸福，拯救那些处在水深火热者令彼离苦得乐，自己先要学不抽烟、不喝酒、不发脾气、不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不吃肉、不赌博、不吸毒，要学正当的行为，若如此则全世界人类将会得救。我到处大声疾呼，希望年轻人觉悟，发大慈大悲、大喜大舍之心，秉著像耶稣、像释迦牟尼佛，及所有圣人的救世胸怀，那么世界即使不和平也要和平了。　　今天所讲，各位可以研究研究，所讲对否？我不知道。我是位极渴望世界和平的人，希望世界人类没有痛苦，但完成这个理想一定要有智慧才能做到。　　◎宣化上人一九九二年五月十九日　　于金山寺与102位Lowell High School学生开示　　各位有为的青年，我希望你们每一个人都做一个伟大的人、出类拔萃的人、不同凡响的人，要自己勤学苦干向这世界来进步、求进步，所以要这世界进步、世界好，先要从我们每一个人做起。青年人是全世界的主人翁，青年人是全世界的领导者，青年人是全世界的一个榜样。既然这样子，我们要把基础打好，要把foundation造得稳，我们这个房间才不至于倒塌损坏。　　你把基本的人格建立起来，也就像建造房子把基础打好了，打好基础将来就是山崩也不怕、地震也不怕，能人定胜天，能把世界不好的时候转成好的时候，为什么世界不好呢？你看看，现在世界的人只知道唯利是图，只知道怎样富有、发财，对利认为是第一了，这样子，你认为利是第一了，所行所作唯利是图，把道义也忘了，把做人的根本也不记得了，只知道我想法读好了书，怎么样赚钱多，怎么样弄一个好名誉，在这名利上用功夫，这是很值得我们注意和痛心的事情。　　现在一些青年被电视迷得颠颠倒倒，被这个电脑也迷得不走正路，所以有的青年人在小学的时候就吸毒、贩毒，以这个为能事，未读好书就造这伤天害理的事情，不顾仁义道德、不顾害人害己的这种厉害，所以就颠颠倒倒乃至于养成杀人、放火、打劫、偷、抢种种恶劣的习惯，种种恶劣的行为，这都是因为不知道做人的根本是什么？做人的根本──我们要爱护国家，怎样爱护自己的国家，你能爱国、爱家、爱身命、爱自己的身命。这比财产重要的多，你人人也不知道爱国，也不知道爱自己的家庭，也不知道爱惜自己的身命，你说这样做人究竟有什么意义？就管发一些财，若没有钱就不会做这么多的坏事，有钱的时候，什么吃喝玩乐，什么尽量享受，这样子你说这做人就为享受吗？做人就为口腹之欲吗？　　为什么要青年人孝顺父母，因为父母是人的母体，是人的一个基础，我们是从父母那里化生出来的，我们应该存一种报恩的心，父母这种操劳、辛苦，对养育这小孩子是很不容易的。那么儿童一长大，翅膀硬了都能飞了，都不顾父母，这个老年人虽然有子女，可是也像孤独的老人，没有什么安慰他，没有什么人对他有好感。所以在这个国家十八岁都要出去自由发展这都是忘本的，你这个根本建立起来，你根本地基打好了，他就明白怎样做人，怎样对世界有益处了，怎样对国家尽一份忠心，这个小学要先学报本的精神。报本就是报答父母这种养育之恩，所以你看看羔羊跪乳、乌鸦反哺。羔羊吃奶的时候，要跪著吃奶，乌鸦把小乌鸦带大了，老乌鸦也没有什么能力，把这个精力身费尽了，所以它自己都不能找吃的东西，这小乌鸦就反而来反哺它，你看禽兽且知道报答父母的恩情，因此孝顺父母就是人的根本，人的根本立足，这个道就生出来，道就是我们应该遵守的一种道路、应该遵守的法则、应该遵守的一种规矩，所以这个你能立得住，才能够得上是一个人。　　所以说“孝悌也者，此为人之本欤。”这个孝悌两个字就是孝顺父母、尊敬长上，这就是做人的根本。这个小学生应该注重孝道，可是在西方孝道根本没有人教的，这个教人怎样做一个爱惜身命的人，爱惜国的人，爱惜家的人，学生都听不见这样的教训，听不到这样的理论，所以虽然读书，都是糊里糊涂的，都不知道做人到底是为什么呢？不知道做人的根本是什么？小学尽孝道，中学应该尽忠报国，我们年纪长大了一点，应该孝顺父母，也要孝顺三宝，我们这个青年人，小时候应熟读、练习这种的道理。可是，现在的教育面临破产的边缘，就没有人教这重要的教育，没有人把这个根本的教育看重了。　　所以我在Washington,D.C.对教育部的一位先生说：“现在全世界教育都是面临破产的边缘，你说多么可怕、多么危险、多么值得要注意的。”所以中学必须要学习怎样忠于国家，忠于国家并不是说我带著兵去侵略其他的国家，你侵略其他人的国家生命，财产就会受到损失，你同人战争，怎样叫忠心呢？忠心就是爱惜自己的国家，而不侵略其他人的国，把自己的国土保护好它，保护自己国土并不是有军队、武器、有杀人的现代化的武器，这个东西都是舍本逐末的。　　根本是什么呢？根本──我们要把人格做好。根本要注重教育，教育要学习怎样做对世间人类都有益处的一个人，要有功于世、有德于民、有利益天下，每个人要存这个心，不要为自己忙忙碌碌，辛辛苦苦的一举一动都是为自己，这未免太自私了，我们在中学学习爱国，怎样护持自己的国家。那么大学里应该就深一层学习做人的根本，不可以在年龄未长成前，就随便男女谈恋爱，男女不守规矩；认为如果男学生没有女朋友，就是怪物；女学生没有男朋友，也认为是怪物。那么这样传下去，这个世界太可怕，你一定要爱惜身命、爱惜家、爱惜国，有这个就不会在未成熟的时候，就只顾去谈恋爱，而不注重读书，而不敦品立德，这是叫颠倒，所以是最愚痴的人。　　为什么说教育面临破产的边缘呢？你想一想，这个青年男女都没有长成熟，就发狂、发疯，就这样谈男女爱情，这就是像种谷，或者种树苗，未有长成熟，这个谷还未收成，也没有成熟，在这个时候，你就把它割下来，这一点用都没有，男女未长成熟，你就互相摧残对手，可以说是世界最坏的一种风气。　　那么大学的学生应该学习仁、义、道、德、孝、悌、忠、信这八德，道德伦理，才能挽救现在破产的教育，这个并不是什么高谈阔论，就这浅显的地方，你能把它做好，不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，人人都能这样，世界也没有战争，因为战争是伤害人的身命、财产的一个根源，这不是一个好办法。所以，我们把人类教化懂得道德、伦理，都懂得这个孝悌忠信廉耻，这就是灵丹，这是挽救青年人的一个至宝，再没有比这个更重要，所以我们放著一个很可用的方法不用，去好高骛远，又研究太空、又研究这个、又研究那个，这就是你做人都未做好，你干什么都是假的，都是在扬汤止沸，并不是釜底抽薪的办法。万佛圣城的宗旨是这样子，那么人人不争、人人不贪、人人无所求、人人不自私、人人不自利、人人也不打妄语，你说这个世界不和平也要和平了，世界也不同谁争了，这个“争是胜负心，与道相违背，便生四相心，由何得三昧。”可是人办的教育也都是在舍本逐末，在那个地方追名求利的，都是在为读完书将来赚钱多，我怎样有权力、有地位，有这个思想的人都简直不是读书人，你们各位，都是有智慧的青年，都应该自己选择正确的道理，不应该为名利颠倒。 我所说的话，我知道你们各位青年人有的是喜欢听，有的是反对的，有的是不喜欢听的，不喜欢听的是大多数，可是我不能因为不喜欢听，就说人喜欢听的话，我到处说话都是讨人厌的，令人不愿意听，可是你们不愿意听的话，正是我愿意说的话，你越不愿意听的话，我越愿意说，我这个人就有这脾气，我从来是很愚痴的行为，今天就说这么多的话，是道则进，非道则退，择善而从，不善则改。　　法界佛教总会十八位会员，月前接受美国总统布希的邀请，前往华府，参加今﹝九二﹞年四月二十八日的总统飨宴。　　布希总统是在四年前，以雷根的副总统身分参选总统。在旧金山普茨茅斯广场进行大选活动时，受到宣化上人的欢迎。这次布希总统邀请上人一行前往白宫，正是回应四年前的首次会面。　　当时是一九八八年九月十四日，华裔领袖聚集在旧金山普茨茅斯广场，欢迎时任副总统的布希。宣化上人以华裔领袖发言人的身分对群众讲话：　　“我们住在美国，应该选出一位最聪明、有大智慧、大公无私、不偏不倚的总统。身为总统该以身作则，不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语。符合这些条件的人，就是最够资格的总统。”　　布希先生记得这次的接触，并邀请上人参加总统晚宴。上人率领的法界佛教总会代表团由比丘、比丘尼、与来自马来西亚、香港、台湾、越南、新加坡、中国大陆、加拿大等地的居士，再加上法界总会在旧金山、柏林根国际译经学院、万佛圣城等地的会员共同组团前往。　　被问及为什么有这么多佛教人士参加共和党餐会？法界佛教代表团团员回答：“首先，我们是应邀而来。其次，佛教徒关心国家的福祉。一个安定的国家才能普遍为各宗教带来福祉。特别是，我们正从事教育的重建改造，要将有益的传统美德，灌输给年轻人，所以我们前来发表声明。”　　“佛教是一种主流宗教，政府安定时，宗教才能兴盛。安定的政府为民众带来福利、提供服务。我们感到有责任支持政府、使政府安定，则所有的人民共蒙其惠。如此一来，一切好人的利益均将藉此而向前推进。”　　有人置评道：“我从来不知道佛教徒是共和党人。”　　佛教徒回答：“我们无党无派，但是既然我们共饮这块土地的水，食用这块土地所结的果实，我们也共享它治理体系的自由，这一切使我们自然而然地为美国的最佳利益而努力。我们认为佛教徒以其正知正见、正确的努力，足以为国家以及全世界付出贡献。来此参加餐会，正说明了我们的参与。我们并不限于支持、效忠单一政党，我们要运用我们的自由，为大家共同面临的问题，提供新的解决方式，使这个国家能够长治久安、成为适宜居住的乐土。我们促成利益全民，包括共和党人、民主党人、独立党派人士，以及所有政治派的朋友、邻居。”　　四月二十八早上，法界佛教总会代表团的团员在美国首府参加各式各样的特别活动。　　美国国会参众两院的领袖，由参议院多数党领袖、堪萨斯州的参议员罗伯杜尔，以及参议员罗伯密契尔，共同在国会餐厅请大家吃早点。万佛圣城法界大学美籍教授易象干博士、与洛杉矶的林医师共同代表法界佛教总会，前往参加早宴。　　接著，杜尔参议员在旧的参院图书馆主持接待仪式。比丘恒来及居士胡公浩参加了这场有三十位国会领袖参加的小型聚会，同这些国会领袖交谈，并跟参议员们合照留念。　　比丘尼恒贵、法界佛教总会董事黄可泰、洛杉矶黄明禄医师、女居士康萝莎则前往美国副总统丹奎尔及夫人玛莉琳的官邸，参加午宴。美国副总统的官邸位于海军天文台基地。　　比丘恒实、女居士胡果项、居士果勒、与黄果林则拜访白宫，听布希总统的演讲，并与总统夫人握手，简短交谈。　　四月二十八日晚间，参加总统晚宴的十八名上人弟子都到齐了。除了前述诸位之外，还有比丘尼恒通、法界大学亚洲区校长何伯超，女居士郑碧华及古国英等人。另外，严新教授也自纽约搭机前来会合。　　当天傍晚六时正，法界佛教总会代表团抵达华府会议中心，参加鸡尾酒会。比丘与比丘尼分别穿著橘红色及黄色的袈裟；居士们则以晚礼服盛装与会。鸡尾酒会之后是晚宴，大家听取了晚会主席贝克、奎尔与总统本人的演讲。　　特别来宾──美国教育部副部长大卫克恩偕夫人来到佛教徒桌前。宣化上人与这位副部长就美国教育现况交换意见。　　“您说，今天在这个世界上，有什么地方教得好年轻人？”上人问道：“我知道这是很少有人说的，但我敢说别人不敢说的话，这个国家的道德教育已经在破产边缘，孩子们在学校学的不是如何做好人，而是学抽烟、性、反抗父母。他们在学校所学到的是，要尽快学会最赚钱的谋生技能，以及过著最富裕、最自我放纵的生活方式。孩子们从小就学著如何争取最高薪资。　　另外一点是，坦白说，美国各学校对儿童的影响远不及电视对儿童的教育。我并不完全严厉责怪电视，它毕竟给我们带来一些好处，但是，我们让电视成为学校教育孩子的最主要工具，却是大错特错。”　　克恩先生回答道：“我虽然百分百同意您对学校教育危机的看法，不过，我不尽然同意您所说的教育系统完全破产。这套系统虽然失败，但我们只消将它整修。”　　上人继续说：“当课堂上将宗教当作禁忌、避而不谈时，所有的价值也同时成为禁忌，我们不须教小孩子宗教，但是，如果儿童连如何做个堂堂正正的人，以及做个负责公民的基本标准都无法在课堂上听到的话，一旦离开学校后，肯定再没有机会听到了。传统的美德：孝、爱、忠、诚、礼、义、廉、耻都没有人教了。宝贵的求学岁月只成了训练人将来光会追求消费的乐趣。”　　副教育部长克恩问：“我可不可以请问，上人对于这种情况有什么对治的建议吗？”　　“治疗这个国家教育毛病的最好良药，事实上，就是一剂妙药，可以解决全世界年轻人的问题：那就是‘孝悌’。如果能够以身作则教导学生，从开始就要听父母的话，尊敬师长，那么我们现在面临的危险情况，有大部分根本不会出现。重要的是，如果我们不教会小孩子孝顺的价值，那么任何其他的解决方法都是治标不治本，不能对症下药。对于这个问题，我的解决办法是，以身作则，教导所有美德的基础，孝顺。”　　克恩先生说：“我非常感谢您的明眼观察，我一回到办公室，就会寄给您我的一本书‘赢得头脑竞赛’，以及一份总统谈及公元二千年教育的说明。希望能够尽快再见到您，好详细谈论这个问题。”